O significado dos sonhos de acordo com a psicologia junguiana

Desde os tempos antigos até os dias atuais, várias culturas têm visto os sonhos como uma porta para uma dimensão mágica que lhes permite prever o futuro ou se comunicar com espíritos ou outras entidades intangíveis. Muitas dessas crenças ainda fazem parte da cultura popular contemporânea ainda no Ocidente..

Em 1900, o criador da psicanálise Sigmund Freud publicou seu livro A Interpretação dos Sonhos, introduzindo seu estudo na ciência moderna não mais como uma forma de comunicação com entidades metafísicas, mas como uma expressão simbólica do inconsciente dos indivíduos.

Com base na pesquisa pioneira de Freud sobre os sonhos, foram desenvolvidas metodologias e conceituações vinculadas a certas escolas psicológicas, como a psicologia individual de Alfred Adler ou a psicologia da Gestalt; mas a psicologia analítica junguiana de Carl Gustav Jung é provavelmente a perspectiva que passou a dar mais ênfase à interpretação dos sonhos como uma parte fundamental do processo psicoterapêutico. Vamos ver como o assunto sonho é abordado a partir desta escola.

Qual é a origem dos sonhos?

Na psicologia junguiana, os sonhos são considerados produtos da natureza; emanações desta força criadora implícita na conformação das células, nos tecidos das folhas das árvores, na nossa pele e nas expressões culturais e artísticas. Eles são, portanto, atribuídos a uma sabedoria intrínseca que se expressa por meio de imagens simbólicas.

Para o psiquiatra suíço Carl Jung, criador da psicologia analítica, essa força criativa usa impressões durante a vigília, restos diurnos e nossas experiências de vida para construir as imagens e histórias de nossos sonhos.

A matriz dos sonhos: os arquétipos do inconsciente coletivo

De acordo com Jung, a abordagem freudiana do inconsciente como um reservatório de desejos sexuais reprimidos não foi suficiente para dar conta desses conteúdos não relacionados à história pessoal dos indivíduos.

Jung percebeu que frequentemente nos delírios e alucinações de seus pacientes psiquiátricos, bem como nos sonhos das pessoas em geral, surgiam espontaneamente temas, histórias e personagens que, ao serem examinados e interpretados, se manifestavam. histórias que acompanharam a humanidade em diferentes épocas e lugares. Jung argumentou que essa semelhança nem sempre pode ser atribuída a um contato direto ou indireto entre o indivíduo e essas ideias durante suas ações diárias, então ele deduziu que essas histórias e símbolos emergem de uma fonte criativa comum, à qual chamou de inconsciente coletivo.

Os motivos típicos de histórias mitológicas, delírios e sonhos para Jung, são expressões simbólicas de modelos universais de comportamento e o que significa que herdamos dos humanos como espécie, que ele chamou de arquétipos.

Os arquétipos são considerados os correlatos psíquicos dos instintos biológicos e funcionariam como mecanismos de autorregulação, integração e promoção do desenvolvimento psíquico. Eles também são considerados recipientes e transmissores de sabedoria comuns a toda a humanidade.

Sonhos como representação do arquétipo do herói

O mito arquetípico da jornada do herói (nascimento humilde e milagroso, indivíduo chamado para uma missão, encontro com o mestre, interação com aliados e adversários, provações, luta contra o mal, descida ao inferno, encontro com o tesouro, casamento com a princesa, etc.) que é a estrutura de muitas histórias antigas e contemporâneas, é considerada a manifestação simbólica do processo de transformação psíquica que todos os indivíduos eles são levados a atuar durante toda a vida.

Esta transformação visa o desdobramento dos potenciais únicos de cada indivíduo, a vivência de sua personalidade mais autêntica, sua vocação, sua contribuição única para o mundo. Acompanhando esse processo de transformação, denominado processo de individuação, está o objetivo da psicoterapia junguiana.

Da teoria junguiana, variações e fragmentos da história mítica do herói são retratados todas as noites em nossos sonhos por meio da maneira como os arquétipos são incorporados nos indivíduos, ou seja, os complexos afetivos.

O sonho como personificação de complexos afetivos

Complexos são um conjunto de ideias e pensamentos carregados de emoção que se formam a partir de experiências pessoais relacionadas ao tema de um arquétipo. O complexo paterno, por exemplo, alimenta-se das experiências pessoais e singulares que vivemos com o nosso próprio pai e outras figuras paternas, sempre no quadro do arquétipo do “pai” universal.

Ainda de acordo com Jung, complexos são os blocos de construção de nossa psique e se comportam como subpersonalidades que são ativados sob certas circunstâncias do mundo externo ou interno. Assim, uma emoção desproporcional ao contexto (ciúme, ânsia de poder, inveja, apaixonar-se, medo do fracasso ou do sucesso) pode indicar que estamos agindo sob a influência de um complexo e que nossa interação com a realidade é divulgada. . A intensidade da ativação de um complexo condiciona o grau de subjetividade que projetamos nas pessoas e nas circunstâncias externas de uma determinada situação.

O papel dos complexos

Os complexos têm o poder de ser personificados em nossos sonhos, E são formados de acordo com Jung nos escritores, diretores, atores e roteiros de nosso mundo dos sonhos.

Enquanto estamos sonhando, podemos conversar com um velho sábio representado por um professor ou um professor que admiramos; somos confrontados com a nossa sombra sob as roupas de um conhecido ou vizinho que nos irrita; recebemos a ajuda milagrosa de um companheiro de infância silencioso. O arquétipo do xamã ou curador pode ser representado por um médico ou nosso terapeuta.

Temos relacionamentos eróticos com heróis ou heroínas contemporâneos. Superamos obstáculos, fugimos de assassinos, somos vítimas e perpetradores; queremos, escalamos montanhas sagradas; nos perdemos em labirintos, nossa casa é destruída por um terremoto, sobrevivemos a enchentes, morremos e às vezes também renascemos com outro corpo; voltamos à universidade ou faculdade várias vezes para fazer um exame sobre um assunto que deixamos pendente. Todas as experiências tão reais quanto as da vida desperta.

Em seguida, consideramos que em na maioria das vezes, os personagens e situações em nossos sonhos representam aspectos de nós mesmos que devem ser integrados e reconhecidos.

Uma jornada constante

Da psicologia junguiana, o sonho é a dramatização da nossa viagem ao fundo, em busca do nosso tesouro, do nosso ser mais autêntico. É em uma série de sonhos, e não em um sonho isolado, que as diferentes etapas dessa jornada são mostradas.

Indignado, Jung percebeu que o processo de transformação psíquica, além de ser expresso no mito do herói, também tinha correspondências nas descrições da transformação alquímica.Às vezes, as imagens também surgem espontaneamente nos sonhos.

Para que servem os sonhos?

De acordo com as ideias de Jung, os sonhos nos permitem acessar o significado simbólico e profundo de nossas experiências de vida. Seriam um símbolo, no sentido de reunião, de ponte, com as necessidades singulares do psiquismo, e por isso Jung acreditava que transmitiam modos de ação possíveis diante das questões que acompanharam a humanidade desde seus primórdios.

Na psicologia junguiana, o trabalho terapêutico com os sonhos é oferecido como uma ferramenta que auxilia na identificação de nossos complexos e sua consciência progressiva. A partir dessa corrente, acredita-se que trabalhar com os sonhos ajuda a reconhecer padrões de comportamento e relacionamentos que podem ser problemáticos.

Como funcionam os sonhos?

Para a psicologia junguiana, a psique funciona como um sistema auto-regulador com tendência a o equilíbrio de elementos opostos (consciente-inconsciente, claro-escuro, feminino-masculino) em estados cada vez mais complexos e integrados. Sonhos, como qualquer outra expressão do subconsciente, como sintomas, eles teriam um objetivo e uma função neste processo de integração e evolução psíquica.

Diante do exposto, a psicologia junguiana não se concentra na origem dos sonhos, por exemplo, um desejo reprimido, mas em seu propósito. Em outras palavras, questiona o que determinado sonho busca afetar em relação ao desenvolvimento psíquico das pessoas.

Sonhos arquetípicos

As imagens arquetípicas dos sonhos são mais óbvias, e aqueles que têm dificuldade em encontrar associações pessoais foram chamados por Jung de grandes sonhos. De acordo com suas idéias, grandes sonhos ou sonhos arquetípicos freqüentemente precedem circunstâncias vitais que envolvem grandes transformações qualitativas, como adolescência, maturidade, casamento, doença grave ou morte.

Os sonhos arquetípicos às vezes podem estar mais relacionados a fenômenos coletivos do que com a vida subjetiva das pessoas.

Como os sonhos são interpretados?

Uma característica dos sonhos é que os achamos confusos e irracionais. Porém, para a psicologia junguiana, os sonhos não ocultam, guardam ou censuram os conteúdos que transmitem, como considera a psicanálise freudiana, mas expressam conhecimentos profundos, complexos e paradoxais inacessíveis à abordagem racional por meio de metáforas, analogias e correspondências de suas imagens. .

Para se expressar por meio da linguagem simbólica, é necessária sua tradução ou interpretação. Jung considerou que os sonhos desempenham sua função mesmo que não os lembremos ou não os compreendamos, mas que seu estudo e interpretação aumentam e aceleram sua eficácia.

Além disso, literalmente

A interpretação dos sonhos envolve uma abertura à consciência simbólica, Também chamada de poética, que permite acessar a dimensão profunda dos acontecimentos, tanto internos quanto externos, para além de sua literalidade. Essa ideia é mantida durante as fases de interpretação dos sonhos descritas a seguir.

contextualização

Uma vez que o inconsciente é considerado um fator de compensação para nossas atitudes conscientes, o primeiro passo na interpretação de um sonho da psicologia junguiana é a contextualização, Que envolve a investigação dos pensamentos, valores e sentimentos conscientes do sonhador em relação a questões relacionadas ao sono.

associações

mais tarde procedemos à identificação de significados e associações pessoais que evocam no sonhador as imagens de seu sonho.

O fato de as imagens em um sonho terem significado individual, dependendo da história pessoal de cada pessoa, é uma das razões pelas quais do ponto de vista junguiano, o uso de dicionários de significado de sonhos é desencorajado.

Embora existam padrões típicos em sonhos, eles devem ser abordados a partir do contexto particular de cada indivíduo. Significados esquemáticos, em vez de expandir o olhar compreensível, tendem a limitá-lo e tornar literal bastante tóxico.

amplificação

Contextualizar e identificar significados pessoais estabelece a base para a escolha de material simbólico da mitologia, folclore e arte que pode levar a amplificar a sensação de sono.

A amplificação consiste em vá para imagens de simbolismo universal relacionado ao sono, Fornecem significados que expandem a estrutura geral de nossos dramas pessoais e oferecem cursos de ação possíveis com base na experiência humana acumulada ao longo de milhares de anos.

síntese

Em seguida, tentamos sintetizar os múltiplos significados que surgiram no processo. Dada a natureza polissêmica dos sonhos, as interpretações são propostas hipóteses provisórias que podem ser mais ou menos confirmadas por uma série de sonhos.

O papel do terapeuta

Além de usar seus conhecimentos em mitologia, folclore, religiões comparadas e psicologia dos povos, Jung sentiu que, para interpretar corretamente os sonhos, os analistas tiveram que passar por análises didáticas para que seus próprios complexos não interferissem nas interpretações. sonhos de seus pacientes. A interpretação dos sonhos é uma atividade realizada em conjunto entre analista e paciente e só faz sentido no contexto dessa interação.

Nos estágios iniciais de uma análise junguiana, o terapeuta geralmente assume um papel mais ativo nessa atividade, mas a abertura e a permeabilidade ao conteúdo do inconsciente devem ser um dos aprendizados que os pacientes desenvolvem ao longo da análise. A perspectiva simbólica que nos permite entender as mensagens de nossos sonhos é então vista como um recurso no qual os pacientes podem contar quando o processo psicoterapêutico for concluído.

Referências bibliográficas:

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  • Jung, CG (1990a). As relações entre o Eu e o Inconsciente. Barcelona: Editorial Paidós.
  • Jung, CG (1991a). Arquétipos e o inconsciente coletivo. Barcelona: Editorial Paidós
  • Jung, CG (2001). Os complexos e o inconsciente. Barcelona: Editorial Alianza

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