Teoria da performatividade de gênero da filósofa americana Judith Butler foi proposta na década de 1990 no contexto das teorias e movimentos feministas contemporâneos.
Por meio dessa teoria, ele questiona de maneira importante a aparente naturalidade do sistema binário sexo / gênero e analisa seus efeitos em termos de poder. Ele propõe amplamente que, no sistema binário dominante, o gênero é criado por meio de uma série de atos implantado em categorias como “masculino” ou “feminino”.
Representou uma das obras mais relevantes e também polêmicas da virada do século, tanto nas ciências sociais quanto na filosofia, política e ativismo. Veremos a seguir o que é a teoria da performatividade de gênero de Butler e quais são algumas de suas implicações teóricas e políticas.
O contexto contemporâneo das teorias feministas
No contexto da “pós-modernidade” torna-se relevante rompendo com as formas tradicionais de compreensão da identidade, Que o apresentou como algo fixo e estável. Nesse mesmo quadro, as “verdades universais” da sociedade ocidental são fortemente questionadas; entre elas as lógicas binárias de compreensão dos corpos e da diferença sexual: mulher / homem; e seu correlato cultural: homem / mulher.
Essas eram “verdades universais” porque esses dimorfismos de gênero e sexo estabeleceram referências históricas para nos definir de uma forma ou de outra (e de uma forma aparentemente estável, inconfundível e única).
Neste momento, parte do feminismo começa a se concentrar na análise dos “mecanismos de poder”, Quais são as formas coercitivas que nos são apresentadas durante a socialização e que nos permitem agarrar defensivamente a uma determinada identidade (Velasco, 2009). A questão já não é tanto o tipo de identidades prescritas pelo patriarcado, mas sim de quais mecanismos de poder acabamos nos apegando a essas identidades e como essa é uma forma de nos proteger da exclusão, da rejeição ou da marginalização (ibid.). )
Entre essas questões surgem as propostas de Judith Butler, que ela foi uma das teóricas centrais do feminismo contemporâneo. Nos estudos, retoma obras de Simone de Beauvoir, Witting e Rubin, as teorias críticas de Michel Foucault, Lacan e Derrida, através de vários filósofos e feministas.
Ao mesmo tempo, estabelece importantes críticas às teorias do feminismo que se baseavam em modelos binários e heterossexuais de gênero. E, por fim, ele define gênero não como uma atribuição masculina ou feminina, mas como uma encenação (uma performance) que pode ser tão diversa quanto as identidades.
Performatividade na Teoria dos Atos de Fala de Austin
Para desenvolver a teoria da performatividade e explicar como a encenação do gênero acaba moldando o próprio gênero, Butler retoma a teoria dos atos de fala do filósofo e linguista John Austin.
Para o último, há uma distinção importante entre os diferentes tipos de enunciados que usamos durante a comunicação. Por um lado, existem enunciados declarativos e, por outro lado, existem enunciados realizadores ou performativos.
Austin argumenta que longe da única tarefa de publicar uma declaração é tornar conhecida a verdade ou falsidade de um fato (para verificar); existem instruções que podem ter outra função: além da descrição das coisas, essas declarações tornam as coisas.
Um dos exemplos clássicos é dizer sim a um casamento: dizer “ sim eu quero ” no palco de um casamento implica um ato além de uma declaração, porque tem efeitos no indivíduo, relacional, político, etc. Outro exemplo é o compromisso envolvido nas declarações feitas na forma de promessa, aposta ou pedido de desculpas. Dependendo do contexto em que são declarados, todos eles podem mudar a situação, atitudes, emoções e até mesmo a identidade e / ou o comportamento dos sujeitos.
Teoria da performatividade de gênero de Butler
Repetindo o anterior, Judith Butler diz que o mesmo acontece com sexo e gênero: ao nomear uma pessoa “homem” ou “mulher”, mesmo antes do nascimento, o que acontece não é um achado, mas uma realização (neste caso, sexo )
Com efeito, essa enunciação implanta uma série de regras sobre relações, identificações, desejos, interesses, gostos, modos de falar, de vestir, de se relacionar com o “sexo oposto”, etc. Isso resulta na construção do próprio corpo com base nas normas de gênero dominantes.
Nas palavras de Butler (2018), embora vivamos como se “mulher” e “homem” fossem feitos com uma realidade interna e, portanto, indiscutível; é o próprio comportamento que cria gênero: agimos, falamos, nos vestimos de uma forma que consolida uma sensação de ser homem ou mulher.
O gênero, portanto, não é uma verdade interna indiscutível. Em vez disso, é um fenômeno que ocorre e se repete constantemente. Assim, dizer que gênero é performativo implica que ninguém tem um determinado gênero desde o início, mas que ocorre em constante implementação (ou seja, na repetição diária das normas de gênero que nos dizem como ser ou não ser homens, ou como ser ou não ser mulher).
Na mesma linha, Judith Butler faz uma distinção entre “gênero é uma performance” (encenação, um ato) e “gênero é performativo”. O primeiro caso se refere ao que fazemos para apresentar-se ao mundo sob o rótulo de um gênero, comumente binário (Mulher ou homem), enquanto o segundo termo se refere aos efeitos que essa performance produz em termos normativos (de se tornar uma norma).
Poder institucional
Tudo isso é monitorado, legitimado e protegido, em particular pela ação de poderes políticos e institucionais de vários tipos.
Um deles é a família tradicional, Baseado em um modelo de gênero hierárquico e heterossexual.
Outra é a educação psiquiátrica, que desde seu início patologizou expressões de gênero que não se enquadram nas normas dicotômicas e heterossexuais. E também existem outras práticas, informais e cotidianas, que nos impulsionam constantemente a não nos desviarmos das normas de gênero. Um exemplo é o assédio verbal com base na diversidade de gênero., Que é uma forma de insistir no respeito pelos valores normativos associados a homens / mulheres e homens / mulheres.
O problema, então, é que o acima exposto produz diferentes formas de violência cotidiana e até acaba condicionando oportunidades e acesso a direitos.
Negociação de poder e resistência
O que foi dito acima leva Judith Butler a se perguntar: como essas regras são definidas, mesmo no nível institucional e político? E, por outro lado, como nem todos se sentem confortáveis com seu gênero atribuído e a identidade é diversa e contínua, que tipos de violência essas normas geram? Qual é a melhor maneira de subvertê-los ou derrotar o poder político a eles associado?
Do exposto, Butler argumenta que o sexo é culturalmente formado ou construído, Mas não só isso. O livre arbítrio e a própria liberdade são elementos fundamentais para a compreensão da identificação, da subversão e das formas de resistência à violência imposta pelos ideais de gênero.
Em suma, gênero é visto como um dispositivo de poder, porque é um mecanismo crucial de socialização, ou seja, de se tornar membros competentes de uma sociedade e atribuir-lhes certos desejos e funções. Mas, para que esse dispositivo tenha que ser representado por um corpo, a vontade e a identidade foram construídas em constante tensão e negociação com as normas de gênero vigentes.
Nessas tensões e negociações a possibilidade se abre para sua desconstrução; questão que tem sido fundamental no desenvolvimento dos movimentos feministas contemporâneos e na diferentes lutas para conter a violência e vulnerabilidades legitimadas pelo sistema hegemônico de sexo / gênero.
Referências bibliográficas:
- Amigot, P. & Pujal e Llombart, M. (2009). Uma leitura do gênero como dispositivo de poder. Sociológica, 24 (70), p. 115-152.
- Butler, J. (1996). Sexo e gênero no segundo sexo de Simone de Beauvoir. Yale University Press, no. 72, páginas 35-49.
- Butler, J. (2009). Performatividade, precariedade e políticas sexuais. AIBR. Revista Latino-americana de Antropologia. (4) 3, pp. 321-336.
- De Mauro, M. (2015). Corpo em cena: Materialidade e o corpo sexual em Judith Butler e Paul B. Preciado. Igual a: Barcelona.
- Jones, J. (2018). A teórica Judith Butler explica como o comportamento cria gênero: uma breve introdução à ‘performatividade de gênero’. Cultura aberta. Acessado em 1 de outubro de 2018. Disponível em http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
- Velasco, S. (2009). Gênero, gênero e saúde. Teoria e métodos para a prática clínica e programas de saúde. Minerva: Madrid.
