O raciocínio moral é uma ideia que, embora possa parecer um tanto óbvia, entendida como a capacidade de raciocinar diante de situações moralmente questionáveis, é um aspecto do ser humano que ainda é objeto de pesquisas.
Vários escritores ao longo da história tentaram explicar por que nos comportamos de maneira diferente em situações nas quais, mesmo que pudéssemos tomar uma decisão puramente objetiva, isso não nos convenceria. Vamos ver quem eles são e o que foi entendido o que é raciocínio moral e quais são as características definidoras.
O que é raciocínio moral?
O raciocínio moral é um conceito derivado da filosofia e da psicologia do desenvolvimento e da experimentação, que se refere à capacidade do ser humano de fazer uma análise crítica em uma dada situação em que não é possível obter uma resposta satisfatória se isso for feito com base. de critérios puramente lógicos. Trata-se de aplicar os seus próprios valores morais a se agir de uma forma ou de outra seria certo ou não.
O raciocínio moral também pode ser definido como o processo no qual os indivíduos tentam determinar a diferença entre o que é certo e o que não usa a lógica. É um processo cotidiano, que às vezes se manifesta de formas muito sutis, em situações que não nos parecem envolver processos morais. Desde cedo, os humanos são capazes de tomar decisões morais sobre o que acreditamos ser certo ou errado.
Viu-se que as decisões cotidianas, como decidir o que vestir, o que comer ou ir à academia, são bastante semelhantes às decisões em que o raciocínio moral deve ser aplicado, como decidir se é certo mentir. a oportunidade de reciclar ou ousar perguntar a um ente querido que vemos de mau humor se ele está bem.
Embora o raciocínio moral seja algo que todos aplicamos em nosso dia-a-dia, é muito difícil para nós vir e explicar porque tomamos uma determinada decisão, por mais trivial que possa ser. A ideia de “espanto moral” foi até mesmo levantada para descrever aquelas pessoas que, embora liderando tal raciocínio, são incapazes de explicar por que decidiram assumir um determinado motivo.
Muitas das decisões que tomamos que envolvem o cumprimento de leis ou regras morais não são tomadas de maneira lógica., Mas com base nas emoções. As decisões são influenciadas por aspectos internos (por exemplo, parcialidade) ou aspectos externos (por exemplo, opiniões de outras pessoas, o que elas vão dizer).
Raciocínio moral da filosofia
Visto que o conceito de raciocínio moral envolve a mobilização de nossos valores morais, é lógico pensar que a história da filosofia tentou explicar como as pessoas chegam a tomar as decisões que tomamos, e com base na moralidade que movemos.
O filósofo David Hume observou que a moralidade é baseada mais em percepções do que no raciocínio lógico. disse puramente. Isso significa que a moralidade se baseia mais em aspectos subjetivos, claramente relacionados a sentimentos e emoções, do que em uma análise lógica de uma determinada situação.
Outro filósofo, Jonathan Haidt, também concorda com Hume, defendendo a ideia de que o raciocínio relacionado aos aspectos morais resulta da uma intuição inicial, uma percepção puramente subjetiva do mundo ao nosso redor. Intuições morais envolvem julgamentos morais.
O ponto de vista de Emmanuel Kant, no entanto, é radicalmente diferente. Em sua opinião, ele considera que existem leis universais para a moralidade e que estas nunca podem ser violadas por si mesmas. Eles têm que se separar por causa das emoções. É por isso que este filósofo oferece um modelo de quatro etapas para determinar se uma decisão ou ação moral surge da lógica ou não.
O primeiro passo do método é formular “uma máxima captando a razão de uma ação”. A segunda etapa, “pensar que a ação era um princípio universal para todos os agentes racionais”. Em seguida, vem o terceiro, “se o mundo baseado neste princípio universal é concebível”. Quarto, pergunte-se “se, no máximo, faríamos este princípio neste mundo”. Em essência, e de forma menos sofisticada, uma ação é moral se a máxima pode ser universalizada sem que o mundo se torne um ambiente caótico.
Por exemplo, vamos pensar se é moralmente correto mentir ou não. Por isso, temos que imaginar o que aconteceria se todos estivessem mentindo. As pessoas geralmente mentem quando acham que podem lucrar com isso, mas se todos estão mentindo, de que adianta? Assumiremos que absolutamente tudo o que eles nos dizem não é verdade, por isso não seria certo mentir, segundo o modelo de Kant.
Pesquisa em psicologia do desenvolvimento
Desde o século passado, o conceito de raciocínio moral tem adquirido grande importância no campo da psicologia, tendo particular importância para as visões dos seguintes autores:
1. Jean Piaget
Jean Piaget apresentou duas fases no desenvolvimento da moralidade. Uma dessas fases seria comum em crianças e a outra em adultos.
A primeira é a fase heterônoma da chama, E se caracteriza pela ideia de que as regras são impostas por adultos de referência, como pais, professores ou a ideia de Deus.
Também implica a ideia de que as regras são permanentes, não importa o que aconteça. Além disso, essa fase de desenvolvimento inclui a crença de que todo comportamento “travesso” sempre será punido e que a punição será proporcional. Podemos ver nesta abordagem piagetiana que a mente da criança é caracterizada pela crença de que se está vivendo em um mundo justo e que quando algo de ruim é feito, será corrigido corretamente.
A outra fase da teoria de Piaget é a chamada fase autônoma, O que é comum após o amadurecimento.
Nesse ponto, as pessoas veem as intenções por trás das ações dos outros mais importantes do que até mesmo suas consequências. A importância é dada ao ato em si e não ao seu fim, razão pela qual existem deontologias nas ciências (“o fim não justifica os meios”).
Esta fase inclui a ideia de que as pessoas têm costumes diferentes e, portanto, nossos critérios para determinar o que é bom e o que é ruim são muito variados. Não existe moralidade universal e a justiça não é algo que permanece estático.
2. Lawrence Kohlberg
Lawrence Kohlberg, fortemente influenciado pelas ideias piagetianas, fez contribuições muito importantes no campo do raciocínio moral, criando a teoria do desenvolvimento da moralidade. Sua teoria fornece uma base empírica para o estudo das decisões humanas ao conduzir a conduta ética.
Kohlberg é importante na história da psicologia em termos da abordagem científica do que se entende por raciocínio moral, uma vez que, na pesquisa, é seu modelo que é frequentemente usado para compreender a ideia desse conceito.
De acordo com Kohlberg, o desenvolvimento da moralidade envolve um amadurecimento em que adotamos uma concepção menos egocêntrica e mais imparcial no que diz respeito a assuntos de complicações diferentes.
Ele acredita que o objetivo da educação moral é encorajar as crianças que estão em um determinado estágio de desenvolvimento a serem capazes de progredir satisfatoriamente para o próximo. Portanto, dilemas podem ser uma ferramenta muito útil para apresentar situações a crianças que precisam usar seu raciocínio moral.
De acordo com seu modelo, as pessoas precisam passar por três estágios de desenvolvimento moral à medida que crescem, desde a infância até a idade adulta. Essas etapas são o nível pré-convencional, o nível convencional e o nível pós-convencional, E cada um deles é dividido em dois níveis.
Na primeira fase da primeira fase, é o nível pré-convencional, existem dois aspectos fundamentais a considerar: obediência e punição. Nesse ponto, as pessoas, geralmente crianças muito pequenas, tentam evitar certos comportamentos por medo de punição. Eles tentam evitar a resposta negativa após a ação punível.
Na segunda fase da primeira etapa, os aspectos fundamentais são o individualismo e a troca. Neste ponto, as pessoas pegam decisões morais baseadas no que é mais adequado às suas necessidades.
A terceira fase faz parte da próxima etapa, o nível convencional, e aqui eles interpretam a importância das relações interpessoais. Aqui se tenta se adaptar ao que a sociedade considera moral, tentando se apresentar aos outros como uma pessoa boa e que se conforma com as demandas sociais.
A quarta fase, que também está na segunda fase, é recomendado tentar manter a ordem social. Esta fase tem como foco a visão da empresa como um todo, e trata-se de seguir suas leis e normas.
A quinta etapa faz parte do nível pós-acordo, e é denominada etapa do contrato social e direitos individuais. Nesse ponto, as pessoas começam a considerar que existem diferentes ideias sobre como a moralidade é entendida de pessoa para pessoa.
A sexta e última fase do desenvolvimento moral é chamada de princípios universais.. Nesse ponto, as pessoas começam a desenvolver suas idéias sobre o que se entende por princípios morais e a considerá-los algo certo, independentemente das leis da sociedade.
Polêmica com as diferenças entre os sexos
Uma vez que diferenças comportamentais foram observadas entre homens e mulheres, também associadas a diferenças de personalidade surgiu a ideia de que havia uma maneira diferente de raciocinar moralmente com base no gênero.
Alguns pesquisadores têm sugerido que as mulheres teriam um pensamento mais sacrificador ou satisfatório, envolvendo um papel de “cuidadoras”, enquanto os homens estariam mais focados em desenvolver raciocínios morais baseados em sua justiça e satisfação em relação ao exercício de seus direitos. , envolvendo mais papéis de “lutador”.
No entanto, outros sugeriram que essas diferenças no raciocínio moral entre homens e mulheres, ao invés de ser devido a fatores relacionados ao gênero, seria devido ao tipo de dilemas que homens e mulheres enfrentam em seu dia a dia.. Ser homem e ser mulher, infelizmente, envolve uma visão diferente de como você é tratado ou tratado e também diferentes tipos de dilemas morais.
Por isso, no campo da pesquisa, procuramos ver como se dá o raciocínio moral em condições de laboratório, o mesmo para homens e mulheres, visto que, na realidade, diante do mesmo dilema moral, duas formas se comportam da mesma forma. forma, usando o mesmo raciocínio moral.
Referências bibliográficas:
- Kohlberg, L. (1981). Essays on Moral Development, vol. I: A filosofia do desenvolvimento moral. São Francisco, CA: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
- Piaget, J. (1932). O julgamento moral da criança. Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
- Nell, O., (1975). Acting in Principle: An Essay on Kantian Ethics, Nova York: Columbia University Press.
- Haidt, J., (2001). “The Emotional Dog and His Rational Tail: An Intuitionist Social Approach to Moral Judgment”, Psychological Review, 108: 814-34.
