O que é fundamentalismo? Características desta forma de pensar

Neste vasto mundo em que vivemos, existem muitas maneiras de ver a realidade. Cada um, com base nas suas experiências e na sua forma de se relacionar com o mundo, desenvolveu uma opinião política.

No entanto, não é incomum encontrar pessoas que são excessivamente dogmáticas e intolerantes com a diversidade ideológica, vendo outras que estão terrivelmente erradas ou que ameaçam sua maneira de ver o mundo.

O fundamentalismo se refere a qualquer ideologia que, por si só, não tolera qualquer desvio de seus princípios.. Embora tenha suas origens no catolicismo mais fiel, o conceito evoluiu para se referir a qualquer pensamento que beira o preconceito. Vamos ver abaixo.

O que é fundamentalismo?

Ligado inicialmente ao contexto europeu, o fundamentalismo, em particular o catolicismo, é entendido como a corrente política que preconiza que a fé católica seja a base da legislação jurídica e da ordem da sociedade. Fundamentalistas católicos eles consideravam inaceitável que um estado europeu pudesse se dissociar dos princípios de Deus e que qualquer ideia nova, liberal e modernista colocava em risco a ordem social e a integridade do país como nação católica que era.

Hoje, o termo evoluiu para se referir a qualquer movimento sócio-político que beira o sectarismo, seja religioso ou étnico, nacionalista ou cultural. Em essência, um fundamentalista, seja qual for o ideal, deseja que a sociedade seja social e politicamente ordenada com base em princípios inflexíveis e imutáveis, como leis sendo feitas de acordo com o que é declarado em um livro sagrado., Que todo o estado apenas fala a língua que dá nome ao país ou que existe apenas uma etnia.

História do Fundamentalismo Católico

Embora as ideias fundamentalistas originais estendam suas raízes até a Idade Média, com os papas Gregório VII e Bonifácio VIII, o fundamentalismo só acabaria sendo articulado como um movimento sofisticado após o Iluminismo e a Revolução Francesa.. O século XIX abalou todos os princípios católicos e o poder da Igreja diante das ideias chocantes que surgiram das revoluções burguesas, como a soberania popular, a ciência e os métodos baseados na razão e no empirismo.

O fundamentalismo católico surgiu na Europa entre o século 19 e o início do século 20, em torno das controvérsias da Igreja Católica sobre vários princípios pós-revolucionários e do liberalismo. Este termo foi cunhado pela primeira vez para se referir àqueles que se opunham aos chamados “modernistas”, que defendiam a criação de um movimento sintético entre a teologia cristã e a filosofia liberal, um defensor da liberdade humana e um defensor de uma “maior tolerância religiosa” .

Os defensores do fundamentalismo católico consideravam impensável deixar o estado sem a orientação de Deus. Muito menos aceitável para os fundamentalistas era dissociar a Igreja da ordem social, deixando-a em segundo plano ou como uma instituição subordinada conforme indicavam as leis do Estado.

Com o tempo, o fundamentalismo católico foi tomando forma, tornando-se um poderoso movimento anti-pluralista do catolicismo, contando com muitos partidários na França, dada a importância das ideias liberais no país, mas também ganhando força em Portugal, Espanha., Na Itália e na Romênia em o final do século XIX. século. Nesses países, a ideia de que a fé católica deve ser a primeira, e que qualquer meio de reduzir ou eliminar concorrentes ideológicos era legítimo, Especialmente contra o liberalismo e o humanismo.

O Papa Pio IX condenou as idéias liberais ao expor erros em seu Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis. Seria este Syllabus que acabaria por lançar as bases do fundamentalismo católico, especialmente no caso do espanhol. Esse fundamentalismo católico alcançaria sua visão mais clássica na reação papal ao modernismo, liderada por Pio X em 1907. Aqueles que eram mais partidários da visão papal eram chamados de “católicos integrais”.

Fundamentalismo católico acabaria por declinar após o Concílio Vaticano II, dada a falta de apoio dentro da hierarquia católica. Naquela época, a ideia de que Estado e Igreja deveriam estar fortemente unidos era considerada muito ultrapassada, mesmo entre os católicos mais devotos. Neste mesmo Concílio foi defendida a ideia da liberdade pessoal e de pensamento, tolerando visões menos ortodoxas e aceitando, embora com as limitações que toda religião possui, a liberdade de crença.

Fundamentalismo católico na Espanha

Na Espanha, o fundamentalismo católico é considerado um dos três ramos mais importantes do catolicismo político hispânico, com o carlismo e o catolicismo liberal sendo a escolha mais aberta da integridade católica. Na verdade, na atualidade o ser católico era tido como a principal característica da identidade do indivíduo, sobre qualquer ativismo político ou social..

Este fundamentalismo se materializou na forma do Partido Católico Nacional, fundado em 1888 por Ramon Nocedal, os militantes provinham principalmente das fileiras Carlista e tinham como meio de distribuição o jornal “O Futuro” do século (1875-1936). O partido, como o resto do fundamentalismo católico europeu, foi um ferrenho inimigo das ideias iluministas do liberalismo, visto como uma ameaça direta ao modo de vida espanhol, bem como a rejeição do racionalismo, visto como o caminho que conduziu à heresia enquanto ele duvidava da palavra de Deus.

Depois de décadas e da chegada da Segunda República Espanhola, esse fundamentalismo católico espanhol perderia sua força como uma corrente separada e acabaria por se fundir com o carlismo. Após a morte de Nocedal, a figura mais importante como líder do pensamento fundamentalista, Reciclado e transformado em tradicionalismo seria o de Fal Conde, que seria o principal dirigente do movimento desde 1934.

Postulados da atitude fundamentalista

Quer seja católica, protestante, muçulmana, sérvia ou supremacista catalã, qualquer ideologia fundamentalista responde, em substância, aos seguintes postulados.

1. Exclusão

O fundamentalismo rejeita qualquer pessoa que não compartilhe seus princípios, muitas vezes de maneira hostil. Visões fora de seu modo de pensar são vistas como ameaças diretas à sua identidade e reagem agressivamente.

2. Antipluralista e dogmático

A pluralidade é rejeitada. Só existe uma maneira ou maneira de ver as coisas que é certo e você tem que lutar para que isso aconteça. Ele está completo na medida em que concorda com o seu jeito de ser: o seu.

Qualquer tentativa interdisciplinar é considerada perigosa, como forma de contágio ou abandono de quem detém a “verdade”. Você não pode discutir a “verdade”, nem acreditar em si mesmo ou ser um traidor. Aspiramos que haja apenas uma maneira de ver o mundo, uma fé, uma lei ou uma regra. Qualquer alternativa é inaceitável.

3. O mal está nos outros

Os movimentos fundamentalistas consideram que qualquer visão fora de seu modo de pensar é um perigo para a ordem social.

No caso dos católicos, a única forma de proteger a sociedade de si mesma era a regeneração da Igreja como reguladora do comportamento coletivo. A secularização, ou seja, a passagem da esfera religiosa para a civil, foi o declínio da sociedade.

4. Atitude estática

Uma atitude contrária a qualquer mudança ou abertura de pensamento é assumida. Em outras palavras, a aceitação de ideias externas põe em perigo as próprias, e por isso o sistema deve ser fechado e estático no tempo.

Muitos movimentos fundamentalistas consideram o passado uma visão ideal do que é um mundo perfeito de acordo com seus ideais, enquanto o futuro é percebido como perigoso. No catolicismo, era a Europa antes da Revolução Francesa, no Islã seria antes da intrusão das liberdades ocidentais ou, no caso da independência catalã mais identificável, na Idade Média.

5. Rejeição do motivo

Não há reconciliação entre o que é entendido como sua verdade e sua erro. Ou ele corre entre o racionalismo ou corre com a identidade, seja ela católica, muçulmana, protestante ou seja lá o que for.

A razão é, do ponto de vista fundamentalista, uma dimensão secundária do ser humano. Considera-se que a razão por si só não é capaz de dar todo o seu sentido à existência do homem. Temos a “verdade” além de toda racionalidade.

6. Uso da linguagem apocalíptica

É muito comum o uso de expressões apocalípticas em movimentos fundamentalistas., Independentemente de como é o fundamentalismo religioso em particular. No caso dos católicos, é muito comum tratar o liberalismo como heresia, como sinônimo de apodrecimento da cultura ocidental e de provocar a ira de Deus.

Em outros integrismos mesetnicistas, Serbi com el nacionalismo durante as guerras iugoslavas o el manifestat per alguns corrents espanyolistes i pancatalanistes xenòfobes, a ideia de qualsevol mestissatge cultural o tolérància que es parlin altres llengües és vista com la fi de la cultura fi, de la fi de la cultura el fi, de “Nós” por causa de “eles”.

Referências bibliográficas:

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  • Aretin, K. (1970). O papado e o mundo moderno, Madrid.
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  • Velasco, F. (1995). Approach to Current Catholic Political Fundamentalism, IgVi 178-179.

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