Comunidades chamadas kibutz eles fazem parte da história de Israel há mais de um século.
Vamos mergulhar na história dessas organizações coletivas para descobrir quando nasceram, por que e quais são as particularidades que as tornam praticamente únicas na sociedade atual.
O que são kibutzim e de onde eles vêm
Kibutzim são organizações agrícolas comunais localizadas em Israel. Eles nasceram em 1909, sendo Degania o primeiro kibutz localizado no atual território deste país, que na época pertencia à Síria do Império Otomano. Na verdade, seguindo os critérios que caracterizam um kibutz, Degania se encaixaria mais na descrição de um kvutza, uma comunidade semelhante, mas menor em tamanho.
Esta primeira comunidade foi criada nas mãos de doze judeus de origem russa, que fugiram da revolução que se iniciava neste país. Foi assim que esses dez homens e duas mulheres fundaram Degania, o primeiro de muitos kibutzim. A ideia por trás desse tipo de organização era a do sionismo socialista desenvolvido pelo pensador ucraniano Dov Ber Borojov.
Além das idéias de Borojov, o grande impulsionador do sionismo trabalhista que finalmente se cristalizou no kibutz foi Aaron David Gordon. Este ideólogo tirou sua corrente de pensamento principalmente de Leão Tolstoi. A ideia principal é que a liberdade de um povo depende de sua capacidade de garantir sua própria subsistência. Esta diretiva envolve o controle da agricultura.
Por isso, a base de qualquer kibutz é trabalhar a terra que pertence à fazenda comunal, o que os judeus não podiam fazer na Europa, Uma vez que na maioria dos países as atividades agrícolas eram proibidas. AD Gordon concluiu que a criação de um estado judeu por conta própria exigia o controle da terra. Foi assim que os kibutzim marcaram o início da criação do Estado de Israel.
Havia também a situação em que a maioria dos judeus estava envolvida em atividades no setor de serviços, alguns trabalhavam na indústria e muito poucos tinham empregos relacionados às atividades primárias, como a agricultura. Borojov sabia que essa tendência teria que ser revertida para assumir o controle da terra e fazer a revolução socialista ter sucesso. É por isso que a agricultura tem despertado tanto interesse entre esses autores.
Principais características dos kibutzim e suas comunidades
Depois de fazer um pequeno passeio histórico sobre a origem dos kibutzim, vamos nos concentrar agora em conhecer um pouco melhor os principais postulados que foram estabelecidos para gerar essas fazendas coletivas.
1. Comunidade
A primeira característica que um kibutz deve ter é o conceito de coletividade. Tudo o que resta nesta comunidade pertence a todos os seus membros.. Da própria terra e dos bens materiais até o próprio trabalho e os frutos obtidos com ele.
A princípio tentamos ser enérgicos com este preceito, mas alguns conflitos fizeram com que a norma fosse um pouco mais flexível para permitir que os membros do município possuíssem alguns objetos individualmente e também contassem com parte do salário para uso privado, quaisquer que fossem as necessidades do kibutz.
2. Importância de trabalhar a terra
Na seção anterior, já havíamos visto a importância absoluta que os fundadores dos kibutzim atribuem ao trabalho da própria terra. Ele era tão rígido com este preceito que até alguns membros de algumas comunidades foram expulsos porque não estavam dispostos a fazer trabalhos agrícolas. Com o tempo, também houve um certo relaxamento em relação à regra.
Na verdade, os kibutzim que sobreviveram até hoje são, na sua maioria, aqueles que, quando chegou a hora, se concentraram no desenvolvimento industrial e, assim, alcançaram o sucesso econômico que garantiu a viabilidade da fazenda.
3. Força de trabalho
Outra ideia central de como os kibutzim funcionavam é que a força de trabalho deveria vir dos próprios membros da comunidade. Em outras palavras, isso quer dizer os membros possuem os meios de produção e, ao mesmo tempo, representam os trabalhadores da mesma. Quando o Estado de Israel foi fundado, houve alguns conflitos relacionados à observância desta regra.
Esse problema foi gerado pela ideia de que os trabalhadores deveriam ser apenas membros da fazenda comunal, sem possibilidade de acesso a ninguém de fora. O governo israelense viu isso como uma dificuldade adicional para os novos cidadãos do país encontrarem empregos que lhes permitissem prosperar, já que o acesso era limitado aos membros do kibutz.
Como nas regras anteriores, com o tempo isso mudou e hoje é permitido e de fato comum que trabalhadores externos realizem tarefas dentro do kibutz em troca de um salário.
4. Igualdade de remuneração
Seguindo as regras estabelecidas para as atividades realizadas no kibutz, concluiu-se que era necessário estabelecer uma política de igualdade salarial para todos os membros, Qualquer trabalho que estivessem fazendo e a dificuldade inerente a ele.
Isso não significa que o salário seja exatamente igual para todos, mas que cada membro do kibutz recebe uma compensação financeira de acordo com suas necessidades, especialmente no caso de filhos dependentes. Logicamente, esta política se aplica aos trabalhadores pertencentes ao kibutz, mas não aos que vêm do exterior.
5. Rotação de atividades
Não só o salário deve ser igual, mas as várias tarefas do município devem ser desempenhadas por todos os residentes, em regime de rodízio. Portanto, nenhuma profissão será atribuída permanentemente a cada indivíduo, mas todas irão mudar de atividades aos poucos, de forma que todos os membros do kibutz sejam responsáveis por todo o trabalho e não haja lugar.
Uma vantagem deste sistema é que todas as pessoas adquirirão os conhecimentos e competências necessários para qualquer trabalho, pelo que devem ser facilmente substituíveis em caso de indisposição ou qualquer outra eventualidade.
6. Democracia interna
A lista de regras para os kibutzim continua com uma abordagem importante: deve haver democracia interna na comunidade. Isso implica que qualquer decisão que afete o kibutz, seja leve ou profunda, terá que ser decidido por consenso entre todos os membros do grupo que desejam participar da assembleia convocada para o efeito.
Portanto, não será obrigatório participar de todas as tomadas de decisão, mas será um direito poder fazê-lo enquanto o membro do kibutz decidir.
7. Secularização
A última das regras postas em prática para o bom funcionamento dessas comunidades é que os kibutzim deveriam ser governados pelo judaísmo cultural, mas sem ter a religião como eixo central, O que implica um processo de secularização. Isso se traduz em tradições e festividades judaicas nessas fazendas comunitárias com foco mais na vida comunitária e nas atividades agrícolas do que na própria religião.
Envelhecimento no kibutzim
O nascimento dos primeiros filhos no kibutz trouxe uma nova situação que levantou questões. Por um lado, havia a questão da igualdade de atividades, por isso foi decidido que as mulheres não deveriam mudar para um plano em que sua atividade principal fosse a educação dos filhos e, pelo contrário, poderiam continuar a desempenhar todas as tarefas da fazenda como o resto dos membros.
por isso a paternidade se torna um evento compartilhado por todo o kibutz. Dessa forma, a geração de sua própria identidade foi incentivada na criança, para além das imposições de seus pais. Na verdade, foi decidido criar casas comunitárias dentro do kibutz onde as crianças pudessem viver juntas, se divertir e receber sua educação. Eles até dormiram lá.
As crianças ficaram a cargo de pessoas com formação em enfermagem e também em educação. Eliminou a dependência de cuidados de pais e filhos passou a ser responsabilidade compartilhada de toda a comunidade, até no aspecto econômico, já que sua manutenção era administrada pelas despesas compartilhadas do kibutz.
Estudos têm demonstrado que, mesmo utilizando essa metodologia, a inclinação das crianças para com as mães não pode ser substituída pela de um cuidador. Eles também descobriram comportamentos egoístas inatos, como querer se apropriar de brinquedos em vez de compartilhá-los, o que os levou a concluir que alguns comportamentos tinham origem inata.
Hoje as regras dos pais também foram alteradas e, por isso, é comum as crianças passarem muito mais tempo com os pais devido à dinâmica que ocorria nos kibutzim décadas atrás.
Referências bibliográficas:
- Ardila, R. (1965). Os Kibutzim de Israel: Análise de uma Sociedade Cooperativa. Sociedade Catalã de Psicologia.
- Rábíń, A.Í. (2013). Crescendo no kibutz. Springer Science + Business Media, LLC.
- Spiro, eu (2017). Gênero e cultura: mulheres kibutzim revisitadas. Routledge. Taylor & Francis Group.
- Tiger, L., Shepher, J. (1975). Mulheres no kibutz. Harcourt Brace Jovanovich.
