Por definição, hooligans (ultras, barrasbravas, etc.) são pessoas que exibem comportamento agressivo durante eventos de futebol. Nas últimas décadas, psicólogos sociais e sociólogos investigaram esse fenômeno que teve seu apogeu na década de 1980 na Europa, mas que ainda hoje está no centro da polêmica devido a distúrbios frequentes, como ‘foi produzido há apenas algumas semanas por radicais fãs do Deportivo de La Coruña e a Madrilena atlética.
Nesta ocasião, uma pessoa que foi jogada no rio após uma luta lotada foi morta. Esses encontros violentos entre grupos de hooligans resultaram em muitas mortes e dramas ao longo da história do futebol. Uma das mais famosas aconteceu em 1985 no estádio do Heysel (Bruxelas), onde 39 pessoas morreram na final da Copa da Europa entre Liverpool e a Juventus. Desde 2004, o nível de violência perpetrado por esses grupos parece ter diminuído ligeiramente, mas não desapareceu completamente.
Hooligans: psicologia de grupo e violência consensual
As unidades policiais especializadas nessas questões e a colaboração entre as forças de segurança em nível internacional dificultaram a organização desses grupos violentos. No entanto, confrontos de rua ainda são comuns após os jogos.
A violência dos torcedores também afetou outros esportes, mas o “hooliganismo” tem sido tradicionalmente associado ao futebol porque é o esporte com mais torcedores no mundo. Angel Gomez, professor de psicologia da UNED, especifica que “na Espanha, entre 1975 e 1985, ocorreram 6.011 atos de violência ligados ao esporte, 90% dos quais diretamente ligados ao futebol”.
O termo “hooligan” originou-se na Inglaterra na década de 1960 e parece vir de uma canção de 1899 inspirada em Patrick O’Hoolinhan, Um porteiro irlandês (segurança) e ladrão que vivia em Londres. Ele e sua família eram famosos por suas brigas frequentes. De acordo com relatórios da Polícia Metropolitana de Londres, O’Hoolinhan era o líder de uma gangue de jovens. Os jovens que pertenciam à sua banda foram batizados como “louco“(Em irlandês significa selvagem).
Depois de sua estreia na Inglaterra, o surgimento do hooliganismo ocorre na década de 80 devido à notoriedade pública que chegou aos hooligans em diversos países europeus, além de seu destaque na animação de eventos esportivos e da violência que eles geravam dentro e fora. os estádios. Dependendo do grupo e do país de residência, existem certas diferenças entre esses grupos. Por exemplo, na Espanha e na Itália, eles costumam compartilhar as cores do clube com uma ideologia política (fascismo ou radicalismo de esquerda). No entanto, na Inglaterra, muitos grupos são apolíticos.
Ressalte-se que a ideologia política está apenas na exibição de símbolos, visto que esses grupos não buscam a mudança social, é a ideologia simbólica que faz parte de seu componente lúdico. Outro exemplo das diferenças entre esses grupos radicais são os “Zulus”. O “sinal hooligan” associado ao Birmingham City, é um dos grupos mais heterogêneos de Ultras ingleses. Entre seus membros coexistem uma infinidade de etnias diferentes, o que não é comum entre os hooligans.
Hooligans e comportamento de grupo
Esses grupos oferecem a seus membros a oportunidade de acessar um papel: Ultras ou hooligans. O jovem bandido encontra no grupo uma identidade já predisposta a um conjunto de normas, valores, sentimentos, crenças, Razões e modelos de ação. Por meio de um processo de “culturalização” e assimilação de papéis, o integrante do grupo adota imagens e regras de conduta por meio das quais pode ser confirmado por outros e aprovado pelo grupo.
Pode parecer que suas ações sejam uma manifestação espontânea da exaltação das cores da equipe, mas são, na verdade, o resultado de uma organização cuidadosa e de muitas horas de trabalho. Ultra grupos são organizações. Como tal, são financiados de diversas formas (vendas, merchandising, revistas, etc.) e requerem um trabalho de organização que o líder e os ultras responsáveis realizam durante a semana.
A violência dos hooligans e seu componente lúdico
Uma das características do comportamento hooligan que mais chamou a atenção de sociólogos e psicólogos sociais é o violência lúdica que esses grupos empregam. A verdade é que o futebol se transforma em um conjunto de rituais, canções, símbolos e expressões que definem o adepto radical. No estádio, a emoção se afasta da racionalidade, o futebol é um complexo ritual que inclui dois mundos paralelos: um em campo e outro nas arquibancadas. Quando os fãs se reúnem para ir ao estádio, eles o fazem em massa. Então, uma série de processos intragrupo e intergrupal começa.
Os atores produzem comportamentos sobre a sua identidade ou paixão pela equipa, surgem conflitos com os hooligans da equipa rival, procura-se a sua própria reafirmação (a do grupo) e se constrói uma autoimagem reconhecível pelos “outros”, que ele é denegrido. Os seguidores percebem uma má intenção em cada ação de seus oponentes (ou seguidores rivais), mesmo que ela não exista. Eles reagem com ódio e raiva ao se verem como vítimas inocentes do juiz injusto ou da polícia intimidadora.
Violência, identidade e fortalecimento do grupo
Essa violência visa manter a coesão interna do próprio grupoO. Hooligans operam como sistemas sociais fechados e devem deslocar a agressão para outros grupos sociais. Os mecanismos envolvidos neste tipo de violência tribal foram analisados pela Teoria da identidade social de Tajfel e Turner. É a violência que surge do grupo e que tem por objetivo o fortalecimento do grupo. A presença de outro grupo é o gatilho para um mecanismo de autorregulação que busca reduzir as diferenças internas por meio do fortalecimento do padrão interno de uniformidade. Trata-se de uma violência aparentemente gratuita, que não tem outro objetivo senão humilhar o contrário para proclamar a superioridade do próprio grupo.
Marsh, Rosser e Harré em “As regras da desordem” (1978) chamam esse fenômeno de “agressão ritualizada”. Para esses autores, confrontos aparentemente desordenados entre seguidores são, na verdade, confrontos ordenados e não exclusivamente violência real. Maria Teresa Adam Revilla, pesquisadora da Universidade de Salamanca e especialista em violência no futebol, afirma:
“Dois grupos de torcedores rivais trocam insultos até que, de cada lado, um indivíduo avança, um se encarando no espaço aberto entre os dois campos. Lá, novos insultos são trocados e gestos ameaçadores são feitos, até que um deles perca terreno e recue. “O resultado de uma ‘luta’ bem-sucedida é a retirada do inimigo e a crescente reputação do protagonista do campo que forçou o outro a recuar.”
A agressão ritualizada é simbólica porque envolve o desdobramento de armas, mas não seu uso. Trata-se de humilhar e fortalecer a submissão de seus oponentes, mas não de feri-los fisicamente. No entanto, o ritual pode ser interrompido para dar lugar à violência real. Isso acontece quando um membro de um dos grupos acidentalmente viola as regras não escritas do ritual ou quando um fator externo intervém, como a polícia.
A maioria dos “ataques” perpetrados por hooligans, portanto, não tem uma origem ideológica, mas sim lúdica. O objetivo é criar um ambiente de diversão e celebração, para quebrar a monotonia da vida e acessar emoções intensas.
Hooliganismo e hooligans
O hooligan é uma pessoa que ri de barulho, faz barulho ou causa escândalos em lugares públicos e geralmente age com desprezo pelos outros. O que caracteriza o jogador e, portanto, o diferencia do típico criminoso que age por motivos utilitários, é o uso da violência para fins recreativos. Elias e Dunning, em seu artigo “Esporte e lazer no processo de civilização“(1992) acreditam que o comportamento dos bandidos é mais bem compreendido como uma busca por emoção em uma sociedade que não é nada excitante. A repressão social das emoções seria uma parte essencial do processo de civilização.
A emoção lúdica que ganhou em importância nas últimas décadas como compensação pelo rígido controle social das expressões emocionais. As manifestações emocionais são permitidas em esportes, entretenimento, festas e geralmente em eventos de lazer. Foi criada uma sociedade que colocou um freio emocional e que, nas palavras de Elias e Dunning, “foram construídas comunidades que podem atender a todas as necessidades materiais, estáveis e seguras. Comunidades onde o trabalho do dia-a-dia é geralmente repetitivo e onde tudo se destina a ser previsível, de modo que o surgimento estimulante do que é novo e surpreendente é improvável. “
O sociólogo Pilz enfatiza que se trata de um contexto favorável para fenômenos compensatórios, como o gosto pela ocorrência de esportes de risco, O personagem cativante que apresenta grande parte da produção cinematográfica atual (filmes de suspense, violência, sexo e desastre), o viés sensacionalista da mídia, o sucesso de revistas de coração ou a ascensão de programas de TV – realidade terrível.
o psicólogo John kerr, Tenta explicar o fenômeno hooligan por meio da Teoria do Investimento de Apter (1982, 1989), que concentra seu interesse na análise fenomenológica das motivações e emoções humanas. Essa teoria se concentra em três conceitos: estados metamotivacionais, tom hedônico e estruturas de proteção.
As motivações dos hooligans
os Estados metamotivação são esses estados mentais fundamentais de natureza transitória subjacentes a uma motivação específica. Existem quatro pares de estados metamotivacionais, télico / paratélico, negativismo / conformidade, dominância / compreensão, autólico / alóico, que coexistem separadamente dentro de um sistema biestável, como ligado e desligado em um dispositivo, onde e desliga.
No estado verde-azulado tendemos a agir de maneira séria e planejada, enquanto no estado paratélico, mais comum no hooligan, tendemos a nos comportar de maneira espontânea e lúdica, orientando-nos para o presente. Outro estado metamotivacional que predomina no hooligan é o negativismo, que é definido como resistência ou rebelião contra as normas estabelecidas. Em algum momento, a influência de vários fatores, como o impacto de um evento inesperado, pode fazer com que façamos um investimento e mudemos de um estado para outro.
O conceito de tom hedônico refere-se ao grau em que uma pessoa se sente excitada a qualquer momento. O maior ou menor nível de excitação que uma pessoa experimenta pode despertar emoções muito diferentes, dependendo do estado metamotivacional em que se encontra. No estado paratélico, a alta excitação produz excitação que leva a sensações agradáveis (ou seja, alto tom hedônico), enquanto a baixa excitação gera tédio e sentimentos desagradáveis (baixo tom hedônico).). No estado de carrapato, as reações emocionais mudam: a alta excitação causa ansiedade e descontentamento, a baixa excitação produz relaxamento e sensações agradáveis.
Em estudos que utilizaram a Escala de Dominância Télica, como a Escala de Murgatroyd (1978), que mede o estado metamotivacional predominante em um indivíduo, verificou-se que pessoas com dominância paratélica têm maior probabilidade de participar de situações de risco. De acordo com Kerr, há evidências empíricas que associam o comportamento do ofensor e do hooligan a uma orientação paratélica.
Finalmente, a noção de um quadro de proteção refere-se ao fato de que emoções negativas (Ansiedade, raiva ou medo) podem ser interpretados positivamente e vivenciados como agradáveis se ocorrerem no estado paratélico. Isso parece explicar por que algumas pessoas gostam de um filme de terror sentando-se em uma cadeira na qual se sentem seguras ou são capazes de saltar de pára-quedas para estarem bem equipadas.
