Quase ninguém gostaria de admitir que ele foi tocado por uma cultura ruim, mas a maioria diria que sua cultura é a melhor. É curioso que 99% da população mundial teve a sorte de nascer no melhor lugar do mundo?
Etnocentrismo é a crença de que a própria cultura é a principal referência a partir da qual julgar as coisas. É essencialmente uma questão de julgar culturas estrangeiras com base nos estereótipos, crenças e pontos de vista que nos são impostos desde que temos o uso da razão.
Em seguida, iremos aprofundar esse conceito, entendendo as causas, consequências e contrastando com a ideia do relativismo cultural.
O que é etnocentrismo?
Etnocentrismo, em sentido estrito, é a tendência de uma pessoa ou grupo humano de interpretar a realidade a partir de seus próprios parâmetros culturais.
Normalmente, essa prática está ligada ao preconceito de pensar que a própria etnia e todas as suas características culturais são superiores aos traços étnicos dos outros. Ou seja, envolve colocar um valor mais alto na própria cultura do que nos outros, usando seus próprios modelos para julgar a cultura de outra pessoa.
Por razões práticas, o etnocentrismo é um valor universal. Em cada cultura em geral e em cada pessoa em particular, podem-se observar crenças que glorificam o grupo interno e demonizam ou pelo menos desacreditam as culturas estrangeiras, qualquer que seja o ponto de corte para delimitar sua própria cultura e sua cultura estrangeira (p. Ex., Cultura Catalana x Cultura Castellana, Cultura Espanyola x Cultura Francesa, Cultura Europea x Cultura Africana …). Isso ocorre porque quase todo mundo geralmente pensa que ele nasceu na melhor cultura.
Essa crença pode ter consequências de todos os tipos. Os “mais suaves” implicariam em não se preocupar em aprender as tradições dos outros. ou não se arriscar a experimentar a culinária de outros países, achando-a exótica e perigosa demais para a saúde. No entanto, o etnocentrismo tem sido associado a consequências mais graves ao longo da história, como racismo, xenofobia e intolerância étnica e religiosa, mas não necessariamente.
causa
Existem muitas pesquisas, tanto na antropologia quanto nas ciências sociais, nas quais se aponta que o etnocentrismo é um modelo de comportamento e pensamento aprendidos. A crença em ver outras culturas como piores ou mesmo inferiores seria adquirida pelo indivíduo à medida que se desenvolvem dentro de seu contexto cultural original.
Deve ser entendido que nenhum indivíduo, não importa o quanto tente, está separado de sua cultura. Apesar disso, a cultura permeou as características do indivíduo, principalmente sua personalidade, história e conhecimento. Via de regra, à medida que a pessoa cresce e se relaciona mais com os outros membros do grupo, o indivíduo se torna mais leal a eles, sendo mais fiel às regras socialmente impostas.
Por sua vez, o etnocentrismo tem um importante componente transgeracional, ou seja, é transmitido de geração em geração. Estereótipos e perspectivas do mundo, por mais falsos ou exagerados que sejam, eles são eles são fortalecidos e encorajados ao longo do tempo, herdados de pais para filhos e até mesmo se tornar um componente importante de sua própria cultura.
Basicamente, um componente importante da cultura pode ser baseado no desprezo por outras culturas. Isso é visto em muitas línguas que usam expressões baseadas em estereótipos, como seria o caso do espanhol com frases como “fazer indiano” (fazer piadas), “trapacear como um chinês” (trapacear completamente), “funcionar como um homem negro “(trabalhando duro e explorado),” ser sueco “(fingir ignorar) ou” ser mais burro que Lepe “(ser particularmente carente de inteligência), entre outros.
No campo da psicologia social, duas teorias têm se apresentado como possíveis explicações para o fenômeno.
Primeiro, temos teoria da identidade social. Junto com isso, sugere-se que as crenças etnocêntricas são causadas por uma forte identificação com a própria cultura, criando uma visão positiva e idealizada dela. Com o intuito de manter essa visão positiva, as pessoas tendem a fazer comparações sociais com outras etnias, como se fosse uma competição, olhando de forma mais crítica e pejorativa.
Por outro lado, temos a teoria do conflito realista, que assume que o etnocentrismo ocorre devido à percepção ou experiência de um conflito real entre dois ou mais grupos étnicos. Isso acontece quando um grupo culturalmente dominante percebe os novos membros de uma cultura estrangeira como uma ameaça.
consequências
À primeira vista, o etnocentrismo pode aparecer como uma corrente que tem consequências negativas. Isso é verdade na medida em que assumir que outras culturas são inferiores à nossa pode motivar ações para acabar com o grupo externo. Na verdade, são as visões etnocêntricas as responsáveis pelas grandes desgraças da humanidade, como o Holocausto, as Cruzadas ou a expulsão dos nativos americanos de suas terras. Em todos esses eventos, o grupo cultural dominante destacou negativamente os traços culturais dos outros, justificando assim a limpeza étnica.
No entanto, e por mais surpreendente que pareça, o etnocentrismo pode ter suas consequências positivas, agindo como um mecanismo de defesa para preservar sua própria cultura. Um exemplo disso seria não tolerar tradições e línguas estrangeiras ao território porque, a longo prazo, isso poderia envolver um processo de substituição cultural e eventual eliminação da cultura anterior.
Em certa ciência, é também graças às ideias etnocêntricas, independentemente do continente, que se evita a criação de uma cultura mundial única. Com a globalização do mundo, muitas culturas acabaram desaparecendo, principalmente porque desejam assimilar um padrão homogêneo de comportamento em escala global. Em resposta à globalização e à criação de uma cultura única, as diferentes culturas do mundo cultivaram ideias etnocêntricas, desde que se refugiaram na ideia de que sua cultura é melhor permite que até mesmo os menores deles., Ainda existam.
Etnocentrismo e relativismo cultural
A antropologia tentou estudar todas as culturas do mundo da maneira mais objetiva possível.. É por isso que essa ciência tem lutado para combater a visão etnocêntrica, já que não é possível estudar uma cultura e tudo o que está relacionado a ela vendo-a como algo inferior ou mais primitiva. Além disso, como é comum o antropólogo recorrer à observação participante para aprender mais sobre uma cultura, um viés etnocêntrico sobrecarregaria seu estudo, impedindo-o de conhecer a etnia em questão.
No entanto, como já mencionamos, o comportamento etnocêntrico, que não é nem racista nem xenófobo, é um padrão universal. Todos manifestam, em maior ou menor grau, esse preconceito, não podendo deixar de pensar que sua cultura de origem é melhor e a dos outros é estranha. É difícil ser europeu e não ver as culturas de outros continentes como mais primitivas e selvagens ou, visto do outro lado, é difícil ser japonês e não ver os europeus como mais sujos e bagunceiros.
Contrário à ideia de etnocentrismo é o relativismo cultural, seu ponto de vista mais oposto. Essa corrente de pensamento, mais bem entendida como uma forma de agir propriamente antropológica, envolve aceitar a ideia de que nenhuma cultura deve ser julgada pelos modelos de outra. Por exemplo, não podemos julgar as culturas tribais africanas de um ponto de vista europeu, ocidental, branco e cristão, pois sempre acabarão “perdendo” a outra cultura.
No entanto, aceitar plenamente os traços culturais da etnia estudada corre o risco de aceitar comportamentos que, seja qual for a cultura de onde provêm, não o são. aceitáveis na medida em que violam os direitos humanos, as liberdades individuais e a ética. Por exemplo, ser extremamente relativista culturalmente poderia nos levar a justificar o apedrejamento em países islâmicos (“é a tradição deles”), touradas (“arte é uma coisa muito relativa”) ou ablação feminina (“c ‘é a cultura deles e deve ser respeitado “).
Referências bibliográficas:
- Hogg, MA e Abrams, D. (1988). Identificação social: uma psicologia social da relação intergrupal e do processo grupal. Londres: Routledge e Kegan Paul.
- Smith-Castro, V .. (2006). A psicologia social das relações intergrupais: modelos e hipóteses. Current Affairs in Psychology, 20 (107), 45-71.
