A auto-estima funciona diretamente para alguma coisa? De acordo com a teoria do sociômetro, nossa auto-estima é um indicador de como nos sentimos socialmente aceitos ou rejeitados. mais do que um fator de bem-estar em si.
Esta ideia iria contra a aplicada em muitos workshops e livros sobre auto-estima, nos quais se enfatiza que para uma pessoa aumentar esse aspecto psicológico, ela deve “aprender a amar a si mesma”.
No entanto, de que vale amar a nós mesmos se nossa auto-estima parece depender de nosso relacionamento com os outros? A seguir, veremos mais de perto essa teoria do sociômetro e a influência que a sociedade tem em nosso bem-estar psicológico.
Qual é a teoria do sociômetro da autoestima?
O sociômetro da teoria da autoestima, proposto por Mark Leary, é um modelo teórico que levanta que a auto-estima é um indicador de nosso bom relacionamento social ao invés de um fator que nos dá bem-estar. Em outras palavras, nesta teoria, a autoestima não é concebida como causa do nosso bem-estar, mas sim como consequência dele, um bem-estar diretamente relacionado ao grau de aceitação ou rejeição que percebemos de nosso Ambiente Imediato.
A teoria é realmente polêmica, pois contradiz muitos postulados defendidos tanto na psicologia popular quanto nas mais acadêmicas e científicas, chegando a dizer que a autoestima não é o que se deve trabalhar se tem uma fraqueza, eu de acordo com isso, devem ser estimuladas estratégias que nos façam sentir e ser mais aceitos no grupo de referência., E se tivermos sucesso, isso levará a um aumento da auto-estima.
Antes de prosseguir e ver os detalhes dessa teoria, vamos sublinhar a importância da sociabilidade em nossa espécie, uma ideia que pode parecer óbvia, mas na verdade, tendo crescido em uma sociedade individualista como a do ocidental seria, não importa. Nunca doeu vê-la. .
Somos seres sociais
Uma das ideias mais compartilhadas e aceitas no mundo ocidental é a individualidade de cada. Nossa visão das pessoas é que somos mais ou menos independentes dos outros e que, no máximo, podemos receber alguma influência dos outros, mas em essência nosso modo de ser e nossa autoaceitação dependem de Nós. Se decidirmos fazer isso, podemos nos tornar máquinas isoladas e independentes, cuidando de si mesmas sem interagir com outras pessoas.
Essa ideia teve um impacto em vários ramos da psicologia, incluindo o behaviorismo, a terapia cognitiva e a psicanálise. A psicologia adotou uma perspectiva centrada no indivíduo, sobre o tema “pele a pele”, visto como um ser autônomo e não como um animal social. Da mesma forma, várias correntes que têm enfatizado a relação da pessoa com os outros, como a escola da teoria dos sistemas, aplicada em terapia familiar ou psicologia social, não podem ser omitidas.
Mas embora, como ocidentais, nos concentremos demais no indivíduo e o tenhamos refletido em várias escolas de pensamento, a biologia evolucionária prova o contrário: somos seres sociais. Viemos ao mundo como um grupo e não podemos nos desenvolver individualmente como humanos. Além disso, nossos ancestrais evolutivos e até mesmo o ancestral comum entre humanos e chimpanzés eram sociais. Já éramos sociais antes mesmo de sermos humanos.
Esse fato científico só foi levado em consideração há relativamente pouco tempo. Na verdade, uma ideia bastante comum no pensamento ocidental, tanto filosófico, político e científico, é que em algum momento da história os indivíduos humanos se uniram e renunciaram aos seus direitos individuais de poder viver em sociedade., Que o próprio Jean-Jacques Rousseau evoca. . em seu “Contrato Social” de 1762. Mas a realidade é que isso nunca aconteceu, porque nossa espécie herdou a vida social de seus laços anteriores.
São várias as experiências naturais que evidenciam a necessidade de as pessoas conviverem com outras para se desenvolverem como seres humanos, sendo as mais conhecidas os casos de crianças selvagens. Em mais de uma ocasião, uma criança foi acidental ou expressamente deixada para cuidar de si mesma e milagrosamente sobreviveu e cresceu sem entrar em contato com outras pessoas. Estar isolado do resto de seus colegas não tem muitas das habilidades que consideramos verdadeiramente humanas, como a linguagem, a ideia de “eu” ou uma identidade própria.
Ao contrário da própria ideia de Rousseau do bom selvagem, crianças que cresceram sem contato humano em momentos críticos de seu desenvolvimento nem mesmo sabem que são humanas. Daí se extrai que não é possível compreender as qualidades humanas que compreendemos e que nos definem, como a ideia de “eu”, identidade, consciência, linguagem e estima de si mesmo, independentemente dos outros. . Essas são qualidades humanas que surgem e se desenvolvem por meio da interação com outras pessoas. Ninguém pode crescer ou ser uma pessoa se não for parente de outras pessoas.
Autoestima e sociedade
Tendo compreendido o acima, podemos ver mais profundamente o que a teoria do Sociômetro defende sobre a autoestima. Essa teoria parte do grupo social e concebe a ideia de autoestima de uma forma totalmente diferente da tradicional, levando em consideração o caráter inconfundivelmente social de nossa espécie. A psicologia, em praticamente todas as suas correntes, defendeu o papel da auto-estima na explicação de todos os tipos de fenômenos psicológicos e transtornos mentais, mas poucos se perguntaram que papel ela desempenha em si mesma, por que ela existe.
Como o nome sugere, a Teoria da Autoestima do Sociômetro considera que a autoestima funciona como uma espécie de termostato, um “sociômetro”. Isso ajuda a controlar o grau em que o indivíduo é incluído ou excluído por outras pessoas de seu ambiente social, ou seja, de aceitação social. Dependendo de como você se sente aceito, esse sistema de sociômetro motiva a pessoa a se comportar de forma a minimizar as chances de ser rejeitada ou excluída do grupo, tendendo a se comportar de uma forma considerada atrativa e socialmente prazerosa.
Em seu estado mais primitivo, os humanos são incapazes de sobreviver e se reproduzir sem a ajuda de outras pessoas. Por esta razão, a partir da psicologia evolucionista, argumenta-se que Havia necessidade de desenvolver sistemas psicológicos que motivassem as pessoas a desenvolver e manter um nível mínimo de inclusão nos relacionamentos e grupos sociais.. Mesmo que digamos que não gostamos de estar com outras pessoas, buscamos seu apoio porque sem ele dificilmente conseguiremos sobreviver.
Para ter sucesso na manutenção de nossas relações com os outros, precisamos de um sistema que monitore as reações dos outros aos nossos comportamentos, sendo especialmente sensível a sinais que indicam rejeição, exclusão ou desaprovação. Esse sistema nos alertaria para mudanças que ocorreriam em nossa inserção no grupo, principalmente quando houvesse menos aceitação social.
Para evitar que a aceitação social rebaixe ainda mais o sistema isso nos motivaria a adotar comportamentos que reparem ou restaurem a aceitação original. A autoestima seria o sistema que nos diria o quanto somos aceitos no grupo e quanto mais baixo formos, mais nos alertaria para a exclusão social. Isso nos encorajaria a evitar a perda de vínculos, pois, se o fizéssemos, perderíamos nossa proteção e nossas chances de sobrevivência seriam reduzidas.
Entendido isso, a ideia não seria manter a autoestima per se. A autoestima não deixaria de ser um indicador de nossa aceitação. Se realizarmos ações que aumentem a aceitação social, como ajudar os outros, ser gentil, ter realizações significativas, nossa autoestima aumentará devido à sensação de estarmos mais inseridos no grupo. Por outro lado, se exibirmos comportamentos socialmente rejeitados, como violar o moral do grupo, ter características desagradáveis ou falhar em nossos objetivos, nossa auto-estima em sofrem e falham por terem cada vez menos boas conexões sociais.
Assim, a autoestima, segundo esse modelo, está ligada a processos emocionais e sociais. A alta autoestima nos faz sentir bem, enquanto a baixa autoestima nos causa desconforto. Nossa natureza muitas vezes considera as coisas que deseja repetir para nós como agradáveis, enquanto as coisas que deseja que evitemos nos fazem sentir dor e desconforto. Qualquer ameaça ao nosso corpo, tanto física, psicológica e emocional, está associada a um sentimento aversivo, que nos motiva a agir para resolver a situação.
Por exemplo, se nosso corpo ficar desidratado, ficaremos com sede, o que é uma sensação desagradável. Para parar de sentir, o que vamos fazer é beber um copo d’água e depois matar a sede. O mesmo aconteceria com a autoestima: as emoções negativas seriam o sentimento aversivo, produto da desaprovação ou rejeição percebida em nosso meio. Essa situação seria percebida como um perigo para nossa sobrevivência e nos motivaria a resolver o problema adotando comportamentos mais valorizados socialmente.
Em suma, e de acordo com a pesquisa do grupo de Leary e outros pesquisadores, a principal função da autoestima seria nos dizer quando corremos o risco de sermos excluídos, Motiva-nos a agir para evitar tal exclusão. Nós, humanos, nos ativamos para evitar o sentimento desagradável de rejeição, em vez de sentir o prazer da aprovação, embora, dessa forma, também invistamos recursos para atingir esse segundo objetivo.
suas repercussões
A teoria da autoestima do Sociômetro pode ter implicações práticas, embora possa ser entendida como um modelo bastante teórico. Na verdade, contradiz a ideia principal de muitos livros de psicologia sobre auto-estima, desenvolvimento pessoal e outras publicações semelhantes: “Love Yourself”.
Se é verdade que a auto-estima é um indicador de nossas relações sociais e do grau em que somos aceitos ou rejeitados por nosso meio ambiente, então não é uma causa de bem-estar psicológico, mas sim uma consequência disso. Nesse caso, livros, workshops e cursos para trabalhar a autoestima, embora em sua maioria bem intencionados, não teriam efeito, pois não mudariam um fator em si, mas sim um indicador. Nós “chamaríamos” qualquer coisa que nos alertasse para nossa aceitação social.
Porque nós entendemos isso. Imagine que estamos dirigindo e o ponteiro que indica a quantidade de gasolina que nos resta está em números vermelhos. Não faria sentido chamar a agulha e colocá-la no máximo quando o problema real é que estamos ficando sem gasolina? O mesmo aconteceria com a autoestima. A baixa autoestima indicaria que há um problema de aceitação social ou foi feito algo que envolve rejeição social e, portanto, temos que trabalhar nesse ponto, que é sempre a causa do problema.
Para ajudar uma pessoa com baixa autoestima, devem ser ensinadas habilidades que os levem a serem mais aceitos socialmente, levando a um aumento da autoestima: ajudar os outros, adquirir habilidades sociais, aprender a jogar. um sucesso de valor social … Ou seja, promover todo o tipo de comportamentos que sirvam tanto para prevenir a rejeição social como para promover a inclusão social.
Como já dissemos, a filosofia da maioria das oficinas de auto-estima é “amar a si mesmo”, mas de que adianta amar a si mesmo se sua auto-estima depende de quanto você se ama? Nós nos sentimos amados pelos outros? Se ninguém nos quiser muito, amaremos a nós mesmos e também não teremos autoestima elevada, o que nos fará sofrer.
Não é que não tenhamos que nos amar ou nos aceitar como somos, mas para nos sentirmos melhor, melhor. adquirir habilidades sociais que favorecem a nossa inclusão no grupo de referência, porque não podemos nos desligar da nossa natureza humana que é inequivocamente social. É claro que ter autoconfiança e ser otimista nos ajudará a alcançar nossos objetivos, mas por baixo tem que haver algo certo, uma habilidade que nos apoiará.
Se, por exemplo, somos corredores, não adianta muito dizermos como somos bonitos e que somos os melhores do mundo porque sim, é basicamente isso que são os recursos da autoajuda. Teremos que provar que somos bons corredores, que podemos correr longas distâncias sem nos cansarmos e mostrar isso aos outros.
Se apenas sairmos para uma corrida e jogarmos fora nosso fígado muito cedo, não poderemos provar nada, e as pessoas não nos avaliam como bons corredores do que nós. Por outro lado, se conseguirmos habituar-nos, podemos correr 10 quilómetros sem nos cansarmos, já participámos em várias maratonas e as ganhámos vamos provar o quão bons somos nesta área, seremos socialmente valorizados e nossa auto-estima crescerá.
Auto-estima patológica e detecção de mentiras
Um caso curioso e extremo é o que acontece em as fases maníacas do transtorno tipolar. Nesta fase, o indivíduo está eufórico, muito otimista e feliz: sente-se dono do mundo. Essa felicidade patológica pode até ser contagiosa, levando os outros a um estado de alegria e motivação e fazendo com que vejam o indivíduo com esse transtorno como uma pessoa bem-sucedida e agradável, pois as pessoas preferem pessoas alegres e otimistas.
O problema com essa auto-estima extrema é que ela é um sintoma, e não o resultado de habilidades reais socialmente atraentes. Como sua autoestima não é um indicador confiável da realidade, quando alguém a critica que tudo o que ela falou de bom não é real, a pessoa se irrita, se sente desvalorizada. Em meio a um estado de mania, ele realmente acredita em quem afirma ser e qualquer crítica sobre isso é vista como um sério desprezo, algo que em situações extremas pode se tornar agressivo.
Deve ser mencionado que dentro da biologia evolutiva, há um ramo chamado teoria dos sinais, Dedicado à comunicação entre indivíduos e, mais especificamente, à questão da honestidade nos sinais. Não é surpresa que as pessoas, apesar de terem uma boa autoestima, se apresentem aos outros como mais importantes e melhores do que realmente somos. Curiosamente, também fomos projetados para não ser enganados quando outras pessoas fazem exatamente a mesma coisa.
A ideia é que quando somos nós os que se apresentam como os mais importantes, agilizemos a aprovação do grupo, aumentemos a nossa autoestima e sintamos que temos protecção social, garantindo a nossa sobrevivência. Caso seja outra pessoa a tentar dar-lhe importância, procuramos ver o quão verdadeiro é para evitar o engano, o que também pode prejudicar a nossa autoestima quando soubermos do engano.
Referências bibliográficas:
- Leary, MR e Baumeister, RF (2000). A natureza e função da autoestima: teoria do sociômetro. A MP Zanna (Ed.), Progress in Experimental Social Psychology (Vol. 32, pp. 1-62). San Diego, Califórnia: Academic Press.
- Leary, MR, Drum, ES, Terdal, SK e Downs, DL (1995). Autoestima como monitor interpessoal: a hipótese do sociômetro. Journal of Personality and Social Psychology, 68, 518-530.
- Malo, P. (2013). A teoria sociométrica da auto-estima. Espanha. Evolução e neurociências. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html
