Judith Butler (Cleveland, EUA, 1961) é uma filósofa americana que dedicou sua vida ao estudo do feminismo.
Entre suas principais contribuições para o campo dos estudos de gênero e mulheres, Judith Butler é reconhecida como uma das principais representantes e ideólogas da teoria queer.
Frases e pensamentos famosos de Judith Butler
No entanto, Butler também é um autor de prestígio nos campos da sociologia e sexologia. Suas ideias baseiam-se em renomados autores de Michel Foucault, Sigmund Freud e Jacques Lacan.
No artigo de hoje vamos conhecer as frases de Judith Butler que nos aproximarão desse pensador essencial.
1. Afinal, a justificativa da luta se dá no campo sensorial, o som e a imagem são usados para nos recrutar para uma realidade e nos fazer participar dela. De certa forma, toda guerra é uma guerra contra os sentidos. Sem a alteração dos sentidos, nenhum estado poderia travar a guerra.
Sobre a manipulação e populismo com que o poder seduz a população e apresenta a guerra como algo desejável.
2. A estrutura de crenças é tão forte que permite que certos tipos de violência sejam justificados ou nem mesmo considerados violência. Assim, vemos que não estamos falando de assassinatos, mas de vítimas, e que não se fala em guerra, mas sim na luta pela liberdade.
Sobre os diferentes tipos de violência e manipulação da linguagem. Uma frase que nos remete às contribuições de outro pensador brilhante: Noam Chomsky.
3. Mindwork é uma forma de se conectar com as pessoas, de fazer parte de uma conversa contínua. Os intelectuais não marcam o caminho e não são essenciais. Acho que o pensamento teórico faz parte de qualquer boa política.
Incentive o pensamento crítico e acadêmico.
4. O jornalismo é um lugar de luta política … Inevitavelmente.
Goste ou não, a objetividade jornalística não é possível.
5. Eu também não acho que a literatura pode nos ensinar como viver, mas as pessoas que têm dúvidas sobre como viver tendem a se voltar para a literatura.
Outra daquelas citações famosas sobre livros e literatura.
6. Para mim, filosofia é uma forma de escrever.
Sua visão da filosofia pode ser paradoxal.
7. Se Lacan reconhece que a homossexualidade de uma mulher vem de uma heterossexualidade decepcionada – como a observação mostra – não seria tão óbvio para o observador que a heterossexualidade vem de uma heterossexualidade decepcionada? Homossexualidade decepcionada?
Para desmontar uma das declarações do psicanalista francês.
8. Sempre fui uma feminista. Isso significa que me oponho à discriminação contra as mulheres, a todas as formas de desigualdade em razão do sexo, mas também exijo uma política que leve em conta as restrições impostas pelo gênero ao desenvolvimento humano.
Uma forma de definir a luta pela igualdade de gênero.
9. A categoria do sexo não é invariável nem natural, antes é um uso particularmente político da categoria da natureza que obedece aos objetivos da sexualidade reprodutiva.
Uma visão pouco ortodoxa da definição do conceito de “sexo”.
10. Certamente, o casamento entre pessoas do mesmo sexo e as alianças familiares deveriam ser opções disponíveis, mas torná-lo um modelo de legitimidade sexual restringe precisamente a sociabilidade do corpo de uma forma aceitável.
Reflexões sobre o contrato social que o casamento significa.
11. Diferenças de posição e desejo marcam os limites da universalidade como reflexão ética. A crítica às normas de gênero deve ser inserida no contexto da vida tal como ela é vivida e deve ser guiada pela questão do que maximiza as possibilidades de uma vida habitável, o que minimiza a possibilidade de uma vida insuportável ou mesmo a morte social ou literal.
Outros aspectos que normalmente não analisamos quando falamos de gênero e relacionamento interpessoal.
12. Ativistas intersex estão trabalhando para corrigir a suposição equivocada de que todo organismo tem uma “verdade inata” sobre seu gênero que os profissionais de saúde podem discernir e trazer à luz por conta própria.
Outra reflexão que nos faz pensar na relação não tão direta entre sexo biológico e sexo psicológico.
13. Às vezes, uma concepção normativa de gênero pode desfazer a própria pessoa ao minar sua capacidade de continuar a viver uma vida suportável.
É então que essa concepção nos oprime e nos reduz como seres humanos.
14. Qualquer liberdade pela qual lutamos, deve ser uma liberdade baseada na igualdade.
O feminismo não pode ser concebido sem igualdade de oportunidades e tratamento.
15. Consequentemente, o gênero não está na cultura o que o sexo está na natureza; gênero também é o meio discursivo / cultural por meio do qual a natureza sexual ou um sexo natural é formado e estabelecido como uma superfície pré-discursiva, pré-cultural e politicamente neutra sobre a qual a cultura atua.
Outra linha de Judith Butler na qual ela reflete sobre padrões culturais que precisam ser desafiados.
16. Para mim, o luto público não se limita à necessidade de pessoalmente chorar os mortos. A propósito, essa necessidade existe. Acho que o luto público dá valor a vidas. Permite uma espécie de consciência ampliada da precariedade dessas vidas e da necessidade de protegê-las, e talvez também compreender que essa precariedade pode ser compreendida para além das fronteiras.
Sobre o luto e seu valor em nossa cultura.
17. Existe uma boa maneira de categorizar os corpos? O que as categorias nos dizem? As categorias nos dizem mais sobre a necessidade de categorizar os corpos do que sobre os próprios corpos.
Os rótulos não podem definir adequadamente o que nos transforma e constantemente nos transforma.
18. Os movimentos sociais devem unir as energias criativas e assertivas das pessoas, não apenas repetir o dano e produzir uma identidade como sujeito do dano. Eu certamente não negaria que existem formas extremas, persistentes e malignas de vitimização, mas assumir essa perspectiva em um movimento social é contraproducente.
Fuja da vitimização e olhe para o futuro, junte forças: este é o cenário que Judith Butler aspira.
