Praticamente desde o início da filosofia, dualismo, a ideia de que corpo e alma são dois elementos radicalmente diferentes permeou a maneira como muitas pessoas pensam. É uma crença que se encaixa muito facilmente em nossa experiência, porque uma coisa é nossa consciência, relacionada ao que experienciamos subjetivamente, e outra é o que intuitivamente estamos além, estejamos ou não cientes disso.: O ambiente ao nosso redor, outras pessoas, e até mesmo nossos próprios corpos, ossos e carne.
Mas essa ideia de que o corpo e a alma são diferentes, que pode ser reformulada pensando que há uma separação entre o organismo e a vida mental desse organismo, não é uma verdade evidente. Isso ocorre porque há uma tradição filosófica por trás disso, que começou há vários séculos e que foi transmitida de geração em geração. Abaixo, veremos um dos primeiros elos desta cadeia: Teoria dualística de Avicena.
Quem foi Avicena?
Ibn Sina, também conhecido como Avicena (o último nome é a versão latinizada) foi filósofo, médico e cientista nascido em 980 em Bukhara, Neste momento parte da Pérsia. Já nos primeiros anos, ele se revelou uma criança prodígio e, na adolescência, tornou-se famoso por suas habilidades como médico. Sua fama lhe permitiu trabalhar como médico e conselheiro de vários príncipes.
Aos 21 anos, ele começou a escrever uma grande variedade de textos e livros, que chegavam a quase trezentos. Eles lidavam com assuntos tão diferentes como medicina, metafísica,
Embora sua língua materna seja persa, sua vida intelectual se desenvolveu em árabe, E de fato ele foi um dos principais encarregados de passar as idéias de Aristóteles para a literatura árabe.
Eventualmente, Avicena morreu por volta de 1037, possivelmente porque alguém a envenenou com uma das drogas que ela estava usando.
Teoria dualística de Avicena: suas principais ideias
Esses são os fundamentos da teoria dualística de Avicena.
1. A verdade é acessível através da razão
Avicena acreditava que existem verdades que podem ser acessadas usando a razão. A partir dessa ideia, ele tentou começar a construir uma forma de pensar baseada apenas no que tinha evidências lógicas, rejeitando desde o início tudo o que não fosse autossuficiente, o que séculos depois também tentou, o famoso filósofo francês René Descartes.
Portanto, Avicena rejeitou todas as ideias que pudessem ser falsificadas e tudo o que restou foi o que ele acreditava serem verdades absolutas.
2. A experiência teórica do homem flutuante
Como Avicena queria chegar à verdade por meio da lógica, usou um experimento teórico saber qual é a natureza do ser humano, visto que seu resultado não deve depender de detalhes relacionados ao contexto em que este exercício é realizado; se algo é dado como certo, não precisa ser baseado em coisas que estão acontecendo materialmente.
Assim, Avicena imaginou uma situação em que uma pessoa acabasse de nascer e não tivesse experiência com o material, mas com capacidade de raciocínio. Além disso, desde o início, surge uma situação curiosa: esta pessoa permanece flutuando no ar, pernas e braços estendidos e todos os seus sentidos anulados: ele não vê, nem ouve, nem pode sentir o contato de nada, etc.
Diante dessa situação hipotética, Avicena aponta que essa pessoa não saberia que tem um corpo, mas que saberia que tem um espírito.
3. A mente sabe que existe
A diferença fundamental entre mente e corpo é que o primeiro sabe que existe, enquanto o último, não importa o que aconteça, essa habilidade não pode ser atribuída a ele. A existência do espírito é tida como certa em quem ele está ciente de sua existência. Isso torna o espiritual e o material radicalmente diferentes: os corpos não estão cientes de nada, mas nós temos. Portanto, no que chamamos de “eu”, existe um componente que não é o próprio corpo.
Embora muito inspirado pelo pensamento de Aristóteles (que até o levou a negar alguns fundamentos do Islã), diferia dele na ideia de que o material e o espiritual são bidimensionais um mesmo. Para Avicena, no corpo humano, o espírito e a carne são duas substâncias de natureza totalmente diferente.
Críticas ao dualismo
A psicologia e grande parte da filosofia hoje rejeitam o dualismo, por muitas razões. O primeiro é aquele é baseado puramente em especulação, Situações que não são reais nem podem ser. Se, para demonstrar o dualismo, temos que imaginar experiências que não são reais e não podem ser, então elas não nos dizem nada sobre o que é real.
A segunda crítica é que muitas vezes a defesa do dualismo faz parte do erros no uso da linguagem. Confundir “consciência” com “mente” ou “vida mental”, por exemplo, é usar categorias simples para agrupar ideias muito abstratas, o que pode levar ao uso de cada uma dessas categorias, mudando seu significado de vez em quando, sem estar ciente . que.
Finalmente, a terceira grande crítica é que, para manter sua validade, deve-se supor que existem muitas coisas que pertencem a uma dimensão espiritual que não são acessíveis, o que significa que não há razão para acreditar. Nesse sentido, dualismo parte de um tipo de raciocínio circular: Para legar a conclusão de que o espiritual (como algo separado do material) existe, deve-se supor que ele existe.
A experiência de Avicena, por exemplo, nos apresenta uma situação que não pode acontecer: uma pessoa que não é estimulada sensualmente desde o nascimento não pode se tornar consciente de si mesma e provavelmente morrerá muito prematuramente.
