O ocasionalismo é uma das correntes filosóficas que entendem o corpo e a mente como seres separados. Em outras palavras, é uma perspectiva dualística que questiona a possibilidade de que corpo e mente também sejam blocos de construção do ser humano.
Neste artigo, apresentamos uma explicação introdutória do que é dualismo e em que consiste a perspectiva que chamamos de ocasionalismo.
O pensamento dualista de Descartes
Dualismo é uma posição filosófica baseada na ideia de que a mente e o corpo são dois seres separados. Em outras palavras, que a mente não sente, assim como o corpo não pensa. Descartes passou a duvidar de tudo, exceto de sua capacidade de pensarEntão, o que o corpo estava sentindo estava em segundo plano.
René Descartes é geralmente reconhecido como o maior representante do dualismo moderno, porque foi o primeiro filósofo a opor a realidade da mente à do corpo (a do cérebro).
Para ele, o espírito existe independentemente do corpoPortanto, ele tem uma substância própria. Essa substância, no contexto científico-religioso de Descartes, pode ser de três tipos: interacionista (aquela que permite que os processos mentais tenham efeitos no corpo); paralelista (as causas mentais só têm efeitos mentais que afirmam ser físicos, mas não são); e, finalmente, uma substância de tipo ocasionalista, que explicaremos a seguir.
Ocasionalismo: uma explicação da causalidade
Para Descartes, a substância ocasionalista é aquela que não permite a interação entre a matéria e o campo imaterial. A relação entre estes é impossível, porque existe uma entidade externa que que os eventos que entendemos por “causa e efeito” ocorrem. Isso é Deus para nós, e é somente por meio de Sua intervenção que mente e corpo podem ser conectados.
Assim, o ocasionalismo é uma posição filosófica que, além de estabelecer que a mente e o corpo estão separados; também afirma que nada que percebemos como uma relação de “causa e efeito” está realmente ligado a uma causa externa a Deus.
As causas nada mais são do que a ocasião para que Deus produza certos fatos, que chamamos de “efeitos”. Por exemplo, em uma relação A-> B; o evento A não é uma causa, mas uma oportunidade para Deus produzir o fato B, que experimentamos e traduzimos como “o efeito”.
O que chamamos de “causa” é apenas aparente, é sempre ocasional (ou seja, depende da oportunidade particular). Por sua vez, o evento que percebemos como um efeito, é o resultado da decisão de Deus. A verdadeira causa, portanto, ainda está oculta de nosso conhecimento. Como é dado antecipadamente por Deus e pela oportunidade que lhe é apresentada; nós, humanos, não podemos saber disso, podemos apenas experimentá-lo como um efeito.
Mas, lembrando que Deus, mente e conhecimento naquela época estavam intimamente relacionados, significa que, para a ocasião, nossos processos mentais, crenças, pensamentos, intenções, não geram atitudes, emoções ou comportamentos; pelo contrário, a congruência entre esses processos é facilitada por uma entidade divina.
Não podemos conhecer esta entidade divina de forma algumaEle tem sua própria visão e sua própria vontade e, a partir daí, move todas as coisas materiais.
Nicolas Malebranche, autor principal
O filósofo francês Nicolas Malebranche é um dos maiores representantes do ocasionalismo. Ele viveu entre 1628 e 1715 e é reconhecido como um dos intelectuais representativos do Iluminismo.
Inicialmente, Malebranche seguiu os postulados dualísticos do racionalismo de Descartes, que se desenvolveu em um século em que a razão estava intimamente reconciliada com as crenças religiosas. Ciência, filosofia e cristianismo não eram completamente separados um do outro, como estão agora.
Em seus postulados, Malebranche ele tentou reconciliar o pensamento de Descartes com o de Santo Agostinho, E assim demonstrar que o papel ativo de Deus em todos os aspectos do mundo pode ser demonstrado pela doutrina que chamamos de “ocasionalismo”.
Embora tenha tentado se distanciar das proposições de Descartes, vários filósofos contemporâneos acreditam que ele deve ser considerado em sua própria tradição, assim como Spinoza e Leibniz. No entanto, outros autores consideram o pensamento de Malebranche mais radical do que o de Descartes. Este último considerou que em um ponto o corpo e a alma estavam conectados, e que esse ponto era a glândula pineal.
Malebranche, por outro lado, considerou que o corpo e a alma são seres totalmente independentes e que se existe uma ligação entre os dois é porque existe uma entidade divina no meio que o torna possível. Curtiu isso, Deus é a causa de tudo o que acontece na “realidade”. As causas são ocasiões para Deus, Deus é a única causa e é assim que nós, humanos, conhecemos o mundo.
Em outras palavras, para Malebranche, a única causa real de tudo o que existe é Deus, de modo que tudo o que percebemos como “o efeito de algo” nada mais é do que um momento ou um momento. Oportunidade para Deus realizar ou realizar essa coisa .
Referências bibliográficas:
- The Basics of Philosophy (2018). Filosofia da mente. Acessado em 27 de maio de 2018. Disponível em https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html
