O conceito de inato é configurado teoricamente em oposição ao de adquirido., Formando o espaço no qual os dois criam uma dualidade complementar sobre a qual o ser humano é erguido.
Compreender a importância do inato e do adquirido permite compreender os diferentes mecanismos subjacentes à expressão da individualidade e as influências que podem atuar sobre ela durante o desenvolvimento.
O significado da palavra “inato”
A palavra inato vem do latim innatus. Etimologicamente, pode ser dividido em dois elementos constituintes: o prefixo in, que se refere a uma realidade inerente ou localizada dentro; e o sufixo natus, que significa “nascido”.
Portanto, é entendido como inato qualquer expressão de um ser vivo que faz parte de sua bagagem potencial desde o nascimento, Sem uma experiência de aprendizagem direta com o ambiente natural.
Assim, em geral, entende-se que o inato é tudo o que um indivíduo expressa sem ter que ter aprendido por meio de experiências pessoais com o meio ambiente, apenas por ter uma formação genética que molda sua biologia e o substrato emocional ou comportamental correspondente que pode depender disso. Para a psicologia, é um conceito nuclear em seu objetivo de compreender a mente e o comportamento dos seres humanos.
Três perspectivas diferentes foram postuladas para explicar o innetismo ao longo do desenvolvimento histórico da construção. Todos eles continuam importantes, porque é um assunto de debate hoje, com provas a favor e contra para todos os casos. Em seguida, revisamos os fundamentos de todas essas abordagens.
1. Extrema innetismo ou modularidade
Nessa perspectiva, a mente é entendida como um conjunto relativamente organizado de módulos especializados em áreas ou habilidades específicas, sensíveis a certos tipos de informação.
Quando está no ambiente, é acionado um tratamento pré-programado, automático e desprovido da vontade do indivíduo. É por isso que, no resultado dessas aprendizagens, o inato adquire uma importância particular.
O exemplo mais conhecido é o da linguagem. Diferentes autores têm defendido a existência de uma gramática universal, ou seja, uma série de regras comuns a todos os seres humanos que permitem a aquisição de códigos verbais e simbólicos ao interagirem com ela. . Alguns exemplos de teóricos que postularam modelos explicativos a partir dessa perspectiva são Chomsky ou Fodor.
2. Inatismo moderado
Nesta posição estão os autores que compartilham uma visão modular da estrutura da mente, mas que concebem seu potencial inato como limitado, de modo que o indivíduo por meio de seu comportamento exploratório deve ser responsável por complementá-lo e enriquecê-lo com as nuances de seu indivíduo. experiência. Haveria, portanto, um conhecimento prévio básico que exigiria contato com o meio ambiente dar-lhe propriedades adaptativas.
Esse prisma integraria o inato com o adquirido em uma unidade global, dando a cada uma dessas realidades um papel importante na aquisição de conhecimentos e habilidades que são específicas para nós como espécie, bem como na construção de nosso modo de ser em. o mundo.
3. Inatismo representacional
Essa perspectiva assume a visão mais frouxa possível sobre a questão do innetismo, embora não o exclua completamente da equação. Ao preservar certas capacidades inatas, o peso mais importante da individualidade recairia sobre a capacidade de explorar e explicar o mundo por meio da formulação de representações simbólicas que dependem da experiência.
Essa forma de entender o inateismo defende a capacidade dos indivíduos de gerar teorias explicativas à medida que passam por diferentes situações, de forma que um resultado final não seja alcançado, mas passe por um processo construtivo que duraria por toda a vida. Deste ponto de vista, não haveria programação prévia ou uma sequência de automações inatasMas seria o indivíduo que se levantaria como o único arquiteto de si mesmo.
Biologia e psicologia versus innetismo
A biologia e a psicologia construíram, ao longo de suas respectivas histórias como disciplinas científicas, um conjunto de modelos teóricos que muitas vezes consideraram aspectos inatos do ponto de vista etológico e evolutivo. Esta pesquisa científica se junta a algumas das principais questões às quais os filósofos e pensadores se devotaram antes, tentando escrutinar a própria natureza do conhecimento e da identidade.
Innatismo e biologia
A biologia desempenha um papel fundamental na compreensão do inato, uma vez que se refere ao conceito de design.. Nesse contexto, a seleção natural seria responsável por perpetuar a presença de determinados traços por meio da triagem da sobrevivência, de modo que os indivíduos mais aptos a enfrentar as ameaças ambientais possam transmitir suas peculiaridades de geração em geração, formando uma bagagem evolutiva esculpida pela reprodução sexual e a passagem do tempo.
Essa bagagem daria aos descendentes sucessivos de qualquer espécie uma série de atributos que aumentariam suas chances de sobrevivência, sem ter que enfrentar os rigores do perigo real. A teoria da preparação, que descreve como as pessoas tendem a desenvolver fobias mais rapidamente em relação a estímulos que ameaçam a vida, está de acordo com a facilitação induzida inata.
Além da perspectiva evolutiva, inato também foi considerado uma questão de genética e hereditariedade. Assim, a presença ou ausência de um traço seria determinada pela sequência de genes que cada indivíduo poderia apresentar na configuração específica de seu DNA. No entanto, há evidências em contrário a esse postulado teórico, pois a expressão fenotípica requer a participação de fatores epigenéticos (por exemplo, ambientais).
Uma vez que o biológico e o psicológico constituem uma realidade inseparável, devido ao substrato orgânico que fundamenta os pensamentos e comportamentos, seria de esperar algum grau de influência das adaptações genéticas sobre estes.
Innatismo e psicologia
O debate entre o inato e o adquirido surgiu naturalmente como resultado de uma das primeiras perguntas que o ser humano se fez. A filosofia, representada por racionalistas e empiristas, há muito coloca a questão sem poder resolvê-la em favor de nenhum deles. Hoje, o conceito de inato é particularmente defendido por teóricos da psicologia evolucionista., Coexistem em certa harmonia com o acervo.
A psicologia evolucionista reúne em seu estudo as diferentes forças que constroem a maneira particular de uma pessoa se expressar e sentir. Embora elementos intrínsecos sejam reconhecidos no organismo que contribuem para seu amadurecimento, eles são complementados por forças igualmente influentes, como o ambiente social e natural. A pessoa é, portanto, o produto da intersecção entre o orgânico e o cultural, entre a filogenia e a ontogenia, entre o que adquiriu e o que aprendeu.
Da psicologia, entende-se que todo mecanismo cognitivo tem uma função adaptativa, De modo que seu objetivo principal era dotar o animal de uma vantagem que o usava ao contrário de outro que não o fazia, em óbvio paralelo com o que sabemos sobre qualidades orgânicas. O fato de um grupo de seres vivos adotar estratégias comuns para resolver um problema, como na caça coletiva de predadores, é um exemplo.
Realidade humana: uma questão de confluências
O ser humano é uma realidade biopsicossocial de extrema complexidade, o que implica a existência de múltiplas forças atuando sobre ele durante o processo de gestação de sua individualidade. Nosso sistema nervoso central se desenvolveu ao longo dos milênios em um contexto físico e social cheio de ameaças à vida, diferente do que existe hoje para a maioria das pessoas no mundo, e que deixou uma marca filogenética impressa em nossos cérebros mais primitivos.
Medir a extensão dessa pegada não é de forma alguma caso simples, mas envolve uma série de mecanismos que influenciam vários processos básicos, como emoções e percepções. Não podemos, portanto, fugir da relevância do inato no espectro de nossos pensamentos e nossas emoções, porque o substrato no qual eles se alojam foi formado pelos avatares que o homo sapiens teve que viver durante incontáveis gerações.
O ser humano não é, portanto, uma tabula rasa. Ele não chega ao mundo sem ferramentas para resolver os primeiros quebra-cabeças que a existência lhe oferece. As funções de comunicação, perceptivas e motoras já possuem um núcleo de organização na mente da criança; precisando apenas do pulso da experiência para construir um corpo de habilidades sofisticadas que contribuirão para sua capacidade de viver uma vida plena.
Sem dúvida, o ser humano é também um animal dotado de extraordinárias capacidades criativas e simbólicas, que lhe permitem transcender em grande parte a alegria do condicionamento inato para se construir a partir da experiência pessoal. Como ele é afetado por sua história evolutiva e história de vida, ele continua a desvendar o enorme mistério de sua própria mente e do espaço que ocupa na natureza.
Referências bibliográficas:
- Garcia, CL (2005). Innatismo e biologia: para um conceito biológico do inato. Journal of Theory, History, and Foundations of Science, 20 (2), 167-182.
- Enesco, I. e Delval, J. (2006). Módulos, domínios e outros artefatos. Infância e Aprendizagem, 29 (3), 249-267.
