Um dos mecanismos de defesa do psiquismo, colocado pela psicanálise, é a repressão, que autores como Freud vincularam à psicopatologia e a grande desgaste e disfunção emocional.
No entanto, Freud também propôs um mecanismo que, semelhante à repressão, é que em vez de tentar silenciar nossos instintos mais básicos, os transforma em algo superior, socialmente aceito e de utilidade útil para o resto da sociedade: a sublimação.
Neste artigo, vamos falar sobre o que é sublimação na psicanálise., O que pensam os autores da estatura de Freud, Jung e Lacan e como ela tem sido vinculada ao desenvolvimento da humanidade.
Sublimação segundo a psicanálise
A ideia do que se entende por sublimação no campo da psicanálise varia de acordo com os autores, embora todos estejam muito firmemente baseados no conceito dado por Sigmund Freud dessa ideia. Mesmo aqueles que têm uma posição crítica sobre a ideia freudiana de sublimação a tomam como exemplo.
A seguir, examinaremos com mais profundidade as diferentes posições sobre o conceito, focalizando principalmente o postulado Sigmund Freud, mas destacando visões alternativas como a de Lacan e Jung.
Psicanálise de Freud
Na teoria psicanalítica mais clássica, e da boca de Sigmund Freud é entendida por sublimação (“Sublimierung” em alemão) para o ‘ mecanismo de defesa em que um instinto, sexual ou não, mas socialmente inaceitável, é transformado em algo que aparentemente tem pouco a ver com sexualidade. Por sua vez, o resultado final do processo é o de algo que tem uma cabeça benéfica para a sociedade como um todo, geralmente um produto de natureza cultural, artística, intelectual, científica ou esportiva.
A energia erótica do ser humano pode ser expressa, mas dentro de certos limites. Se se tem um excesso dessa energia e não é socialmente aceitável demonstrá-lo, o sujeito tem duas opções: a sublimação ou o recalque. Se reprimida, a tensão sexual pode incorrer na psicopatologia de acordo com os fundamentos da própria psicanálise.
Freud considerou esse mecanismo muito mais saudável em comparação com os outros., Como repressão, negação, intelectualização ou projeção. Segundo sua filha Anna Freud em seu livro “The Self and the Mechanisms of Defense” (1936), a sublimação é o mecanismo de defesa mais elevado da psique.
Deve-se notar que a principal diferença entre sublimação e repressão é que neste segundo mecanismo de defesa há um desvio e canalização de energia. Por outro lado, na repressão, a pulsão é profundamente reprimida e não canalizada, o que abriria espaço para toda a psicopatologia proposta por Freud quando se trata de reprimir a energia sexual.
É o que Freud afirma em sua obra Continuação de lições introdutórias à psicanálise (1932). Sublimação é nada mais modificação de propósito e mudança de propósito, adaptando-se ao que é socialmente aceitável. É uma válvula de escape socialmente aceitável para o excesso de energia sexual.
Freud defendeu a ideia de que a maioria dos aspectos superiores da espécie humana, ou seja, a cultura e seus derivados, eram o resultado de normas sociais auto-impostas pelos seres humanos, que, por não permitirem ser sexualmente livres, mas não optando pela repressão, ele teve que canalizar a energia sexual e dar a ela um uso mais aceitável.
Cultura, civilização, humanidade é apenas o resultado de impulsos sexuais sufocantes. Assim, para o psicanalista vienense, a cultura era vista como um aspecto radicalmente oposto ao natural, embora isso não fosse necessariamente algo ruim. A civilização é o resultado da repressão pelo ser humano de seus instintos mais básicos ao longo da história, por meio de um sistema de valores que se tornou mais complexo, penalizando cada vez mais a sexualidade.
Freud acreditava que a sublimação era um sinal da maturidade da civilização. Era um mecanismo para que as pessoas se comportassem socialmente de forma funcional, ou seja, sem violar as normas culturais que, via de regra, tratavam a sexualidade como algo impróprio para ser tratado na via pública e seu excesso era considerado um problema.
Diante de tal sacrifício, longe de reprimir ou extinguir completamente o impulso sexual, ele teria sido explorado e teria sido a energia que teria criado os tesouros da arte, da ciência, do conhecimento e das produções intelectuais humanas em seu conjunto.
É possível ver em áreas onde a sexualidade é severamente restritaAssim como os capelães medievais, aqueles que tiveram que se submeter ao celibato e, por não poderem satisfazer seu desejo sexual, entregaram-se à escrita de códices ou ao estudo da Bíblia, além de ser o grupo que praticamente monopolizou a cultura nessa época.
Mas embora a definição mais geral se refira a como o impulso sexual deve ser canalizado e transformado em algo mais socialmente desejável, é verdade que Freud observou que o impulso original nem sempre é algo de natureza sexual.
Ele mesmo fala do caso de um prestigioso cirurgião alemão, Johann Friedrich Dieffenbach, que em sua infância se dedicou a cortar rabos de cachorro. Esse comportamento, claramente sádico, mas não sexual, é perturbador, típico de uma criança que, quando criança, não se surpreenderia em ser um psicopata. Porém, neste caso em particular, ele a canalizou e a transformou em uma cabeça mais útil e socialmente aceitável, sendo um cirurgião de destaque, conhecido por seus avanços na rinoplastia e cirurgia maxilofacial.
psicanálise interpessoal
Das mãos de Harry Stack Sullivan, outro psicanalista conhecido, mas talvez não da estatura de Freud, vem o que é chamado de psicanálise interpessoal. Dentro desta corrente psicanalítica, e definida por Sullivan, entende-se que a sublimação é à substituição involuntária que resulta em satisfação parcial, mas com amplo apoio social algo que, se nos agradasse, a sociedade não veria com bons olhos.
Essa substituição pode ser algo que realmente não queremos, mas é a única maneira que temos, não importa o quão pequena, satisfação sem nos comportarmos de maneira muito perturbadora com o resto da sociedade.
Sublimação de acordo com Jung
Carl Gustav Jung considerou a sublimação uma coisa mística da natureza, O que foi significativamente diferente do ponto de vista freudiano, o que lhe deu uma explicação suficientemente detalhada e, de certa forma, lógica do comportamento humano.
Freud, como já mencionamos, considerou que o conceito de sublimação proporcionava uma compreensão de como a humanidade havia transformado os impulsos sexuais em algo assexuado, com uma cabeça diferente e substancialmente benéfica para a humanidade como um todo.
Jung criticou a concepção de Freud, porque acreditava que o psicanalista vienense havia tentado defini-la de uma forma que a fazia parecer científica confiável. Para Jung, a sublimação não é um processo tão voluntário como Freud argumentou inicialmente.. Não foi apenas a transformação da libido em algo diferente porque a sociedade não queria que fôssemos sexualmente livres. Para o psicanalista suíço, a sublimação era uma coisa muito misteriosa, de natureza alquímica.
Das Ding, sublimação e Lacan
Jacques Lacan relaciona a ideia de sublimação ao conceito de “Das Ding” (“A Coisa”). Das Ding é uma noção abstrata e uma das características definidoras da condição humana. Ele o vê como o vazio em que vivemos como seres humanos, que tentamos preencher. por meio de relações humanas, objetos e experiências. O problema é que nem todas as tentativas de preencher o vazio sugerido por Das Ding são suficientes para alcançar a satisfação individual plena.
Uma vez compreendida a ideia do Lacaniano Das Ding, é possível apreender o conceito de sublimação na perspectiva do psicanalista francês. Para ele, a sublimação, o fato de algo moralmente inaceitável se transformar em produto socialmente produtivo, seja ele artístico, científico ou cultural, visa a diminuir a tensão interna do sujeito.
Ciência e religião são exemplos de como preencher o vazio do mundoOu seja, há coisas que não sabemos, que queremos conhecer mais profundamente porque nos desperta desconhecidos, e é por isso que buscamos, seja por explicações teológicas ou por pesquisas científicas, respostas.
Referências bibliográficas:
- Sigmund Freud, “Civilization and Its Discontents” (1930) na Edição Padrão das Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud – O Futuro de uma Ilusão, Civilização e Seus Descontentes e Outras Obras, trad. por James Strachey (Hogarth Press, Londres, 1961), vol. XXI, 79-80
- Anna Freud, The Ego and Defense Mechanisms (Karnac Books, 2011), p. 44
- Carl Jung, Letters, ed. Por G. Adler e A. Jaffé (Princeton University Press; Princeton, 1974), vol. 1, 171,
- CG Jung, Dreams: (dos volumes 4, 8, 12 e 16 das obras coletivas de CG Jung), Princeton University Press (2012), p. 100
