Acredito que o ser humano está em constante busca de liberdade, paz e felicidade interior, estejamos conscientes disso ou não. No entanto, não é segredo que geralmente buscamos a satisfação desses desejos.
Curtiu isso, embarcamos na busca incessante do prazer e na eliminação da dorMas tudo o que faz é nos causar mais sofrimento. Somos obcecados por sucesso, beleza, dinheiro, poder, consumo, experiências prazerosas, aprovação e prestígio, entre tantos outros que estamos cegos pela realidade que não são, coisas que duram e que não podem nos fazer realmente felizes.
Apegar-se aos desejos leva à insatisfação
O apego a essas coisas nos deixa como o mestre de meditação budista Sogyal Rinpoche diz “como pessoas rastejando em um deserto sem fim, morrendo de sede” porque o que nossa sociedade moderna nos oferece para beber, através do qual somos ensinados que é importante caçar, e o que também optamos por beber um copo de água salgada que torna a nossa sede ainda mais intensa. Queremos cada vez mais daqueles objetos, situações, experiências ou pessoas a quem atribuímos o poder de nos fazer felizes e, ao longo do caminho, não apenas ficamos com mais sede e perdidos, mas também podemos prejudicar gravemente aqueles que nos rodeiam.
Basta pensar na ambição desenfreada de certas figuras públicas e dirigentes políticos e como essa ambição tira os recursos que se destinam a gerar o bem-estar daqueles cuja missão é servir, deixando em seu lugar grande pobreza, fome, violência e dor. O afeto pelos desejos nos torna egoístas, só nos faz pensar no nosso bem-estar. No entanto, esta não é uma maneira sábia de conseguir isso, pois o apego ao desejo nunca o deixa satisfeito e nem é a maneira de sentir plenitude.
Outro exemplo é a inclinação doentia para um parceiro. O desejo de se conectar, de amar e de se sentir amado, torna-se com o apego, um desejo de possuir e controlar o outro, como se fosse possível fazer com que ele nunca se afastasse ou nunca mudasse seus sentimentos. Uma vez que este não é o caso, mais uma vez deposite a felicidade em uma pessoa deixa aqueles que o fazem constantemente insatisfeitos, Porque as expectativas que ele coloca no outro são irrealistas.
É provável que em várias ocasiões tenhamos dito ou pensado que seríamos felizes quando finalmente viajarmos, que tivéssemos a casa, o carro, a realização ou a pessoa desejada, apenas para descobrir depois que embora essas coisas trouxemos alegria por um tempo, eles não nos dão a paz e a felicidade duradouras que buscamos e que, como esperado, novos desejos surgem novamente.
Isso significa que é melhor eliminarmos o desejo de nossas vidas?
Os dois tipos de desejos
Jack Kornfield, psicólogo clínico e professor de meditação, explica do ponto de vista da filosofia budista que existem desejos saudáveis e não saudáveis. Estas surgem de um estado de espírito neutro denominado vontade de fazer. Quando a vontade de fazer é abordada de maneira saudável, ela provoca desejos saudáveis. Quando tratada de maneira prejudicial à saúde, ela causa desejos prejudiciais.
Podemos desejar algo por diferentes razões. As pessoas podem querer ajudar os outros por genuína compaixão e generosidade ou por admiração. Eles podem desejar criar tecnologia para destruir ou contribuir para o desenvolvimento e a saúde. A condição funciona de maneira sutilMesmo em coisas que parecem inofensivas ou boas, e muitas vezes em desejos, existem motivações mistas. Podemos querer viajar pelo desejo de conhecer e expandir nossa visão de mundo e diversidade, ou de não ser deixados para trás, para mostrar cada detalhe nas redes sociais, ou para fugir de problemas.
Kornfield explica que o desejo saudável cria felicidade, é baseado na sabedoria, bondade e compaixão e leva ao interesse próprio, administração responsável, generosidade, flexibilidade, integridade e crescimento. O desejo doentio cria sofrimento, é baseado na ganância e na ignorância e leva à posse, egocentrismo, medo, ganância, coerção e insatisfação. A liberdade interior surge da capacidade de não se apegar ao desejo. É diferente se livrar disso.
É sobre aprender a se relacionar sabiamente com o desejo. Se não ficarmos obcecados em conseguir o que queremos ou se pararmos de aproveitar a vida sem que essas coisas estejam presentes. Envolve uma atitude aberta e relaxada em relação aos desejos. Podemos deixar ir e pensar sobre isso com calma e observar o que os move ou se realmente precisamos alcançá-los. Se decidirmos fazê-los, o faremos conscientemente.
Em direção a uma forma de vício
A filosofia budista descreve este estado como um espírito faminto cujo desejo é insaciável e que, portanto, sofre muito, porque nada pode satisfazer.
Como disse Mason-John & Groves, “de uma forma que todos podemos nos identificar com fantasmas famintos porque vivemos em uma cultura onde nada é suficiente … Queremos viver em um lugar maior, queremos um emprego melhor, mais férias, a última inovação tecnológica, a última de todas. Embora não nos definamos como viciados em drogas, muitos de nós usam drogas aceitáveis, como comida, brinde social, remédios, sexo, compras, amizades, etc. suportar o vazio de nossas vidas “.
Trabalhe com desejo e dor
Assim, é preciso transformar a relação que temos com o desejo e também com a dor, pois a impossibilidade de estar com a inevitável dor da vida nos leva a nos refugiarmos em desejos doentios que, paradoxalmente, acabam produzindo maior sofrimento. . É importante encorajar desejos saudáveis e livrar-se daqueles que nos escravizam. Portanto, podemos voltar toda a nossa atenção para nossos estados mentais quando o desejo surge e, gentilmente, observar como nos sentimos quando ele está presente e o que sentimos quando nos agarramos a ele. Desta forma, começamos a discernir os desejos saudáveis dos não saudáveis. Da mesma forma, podemos continuar a reconhecer como usamos os desejos para escapar do que é desconfortável e se esta é nossa maneira usual de reagir.
Kornfield expressa que devemos investigar o desejo e estar preparados para trabalhar com ele para recuperar nossa liberdade e equilíbrio inatos. Trabalhar com os desejos dependerá de nossa tendência a suprimi-los ou desejá-los excessivamente. Não é uma questão de resistir ou agarrar-se aos desejos quando eles surgem, mas de aceitá-los com gentileza e observar seu curso natural, sem necessariamente agir de acordo com eles.
Esta prática nos ajuda a entender de uma forma mais compassiva e atenciosa com nossa experiência interior, O que nos ajuda a regular melhor as nossas emoções e a agir com maior consciência. Percebemos que os pensamentos, assim como o desejo e as emoções dolorosas que vêm e vão, não são permanentes, pois acreditamos nos momentos em que surgem. Nós subtraímos o poder dos desejos doentios quando não agimos sobre eles, apesar de sua intensidade. Então eles param de nos governar.
Em vez de fugir da dor, a enfrentamos com compaixão e sem julgamento., Permitindo que seja e se dissolva por si mesmo. Paramos de nos identificar com o que está acontecendo conosco e com nossas experiências interiores. Reconhecemos este momento crucial, no qual, ao fazer uma pausa, podemos perceber que temos uma escolha e podemos responder de forma mais consciente às situações que a vida nos apresenta, sem nos causar um sofrimento secundário.
Por fim, Tara Brach, psicóloga clínica e professora de meditação, menciona que aspiramos descobrir nossa verdadeira natureza e que por trás de nossos inúmeros desejos esconde-se uma nostalgia espiritual, mas porque nossos desejos tendem a se apegar e se fixar nas coisas transitórios, nos sentimos alienados de quem somos. Para se sentir distante de sua própria realidade, nos identificamos com nossos desejos e os meios para realizá-los, o que nos diferencia ainda mais. É quando cultivamos uma mente calma que podemos tomar consciência, ouvir e responder aos nossos desejos mais profundos. Como se costuma dizer por aqui “Invista no que um naufrágio não pode tirar de você”.
Referências bibliográficas:
- Kornfield, J. (2010). Sabedoria do coração. Um guia para os ensinamentos universais da psicologia budista. Barcelona, Espanha: The March Hare.
- Mason-John, V. & Groves P. (2015). Atenção plena e vícios. Recuperação em oito etapas. Espanha: Editorial Siglantana.
- Rinpoche S. (2015). O Livro Tibetano da Vida e da Morte. Edição comemorativa do 20º aniversário. Barcelona, Espanha: Edicions Urano.
- Brach, T. (2003). Aceitação radical. Madrid, Espanha: Gaia Edicions.
