A teoria da utilidade de Jeremy Bentham

Como obter felicidade? Esta é uma questão que ao longo da história foi abordada por muitos filósofos. No entanto, poucos fizeram dessa questão a característica central de suas teorias.

Jeremy Bentham, por outro lado, não apenas se priorizou esse tema ao escrever suas obras; na verdade, ele até tentou criar uma fórmula semelhante à matemática para tentar prever o que é e o que não é algo que trará felicidade.


A seguir, daremos uma breve olhada na teoria utilitarista de Jeremy Bentham, um dos pensadores mais influentes do Reino Unido e o pai de uma corrente filosófica conhecida como utilitarismo.

    Quem foi Jeremy Bentham?

    Jeremy Bentham nasceu em Londres em 1748 em uma família abastada. Como muitos que se tornariam grandes pensadores, Bentham mostrou desde cedo sinais de possuir grande inteligência, e com apenas três anos começou a estudar latim. Aos doze anos, ele entrou na faculdade para estudar direito, embora mais tarde não gostasse da área.

    Ao longo de sua vida, Jeremy Bentham conquistou muitas amizades e inimizades, E passou a se posicionar publicamente a favor da Revolução Francesa. Seu trabalho e seus pensamentos serviram para inspirar muitos outros filósofos, incluindo John Stuart Mill, que adaptaria o utilitarismo de Bentham seguindo critérios baseados em geral na pragmática.

      Teoria utilitarista de Jeremy Bentham: seus fundamentos

      Abaixo está uma breve versão da teoria de Jeremy Bentham sobre seu utilitarismo e conceito de felicidade.

      1. O objetivo da ética deve ser o bem comum

      Para Bentham, filosofia e humanidade devem se concentrar em oferecem soluções para a questão de como alcançar a felicidadePois tudo na vida pode ser reduzido a este objetivo: nem a reprodução, nem a defesa da religião, nem qualquer outro objetivo semelhante pode vir à tona.

      2. O máximo bom para o número máximo de pessoas

      Isso é derivado do ponto anterior. Uma vez que os seres humanos vivem em sociedade, a conquista da felicidade deve guiar tudo o mais. Mas essa conquista não pode ser única, mas deve ser compartilhada, assim como compartilhamos com outros tudo o que não é propriedade privada por padrão.

      3. Prazer e posso medir

      Jeremy Bentham queria desenvolver um método de medição do prazer, matéria-prima da felicidade. Desse modo, sendo a felicidade um aspecto compartilhado e não privado, a sociedade se beneficiaria em compartilhar uma fórmula para detectar onde está o que se precisa e o que é preciso fazer para alcançá-lo em cada caso. O resultado é o chamado cálculo feliz, que, claro, está totalmente desatualizado, no sentido de usá-lo antes de devermos usar suas categorias para encaixar experiências de vida normalmente ambíguas.

      4. O problema dos impostos

      É ótimo pedir a todos que sejam felizes, mas na prática é bem possível que haja choques de interesses. Como resolver essas disputas? Para Bentham, era importante considerar se o que estamos fazendo viola a liberdade dos outros e, em caso afirmativo, evitar cair nela.

      É um princípio que conde o tempo foi adotado por John Stuart Mill, Fortemente influenciado por Bentham, e que resume uma visão liberal (e até mesmo uma ideologia individualista.

      Então, em princípio, quase tudo é permitido, exceto aquele que ataca a integridade dos outros. Esse é o aspecto central das ideias dessa corrente filosófica, ainda muito popular nos últimos tempos.

      Crítica desta filosofia

      O utilitarismo de Jeremy Bentham e os autores que adotaram essa perspectiva depois dele, foi criticado por ser um tipo de pensamento por issoOu seja, parte das categorias conceituais já existentes e tenta justificar alguns métodos em detrimento de outros, assumindo que a pergunta que eles respondem é apropriada e correta.

      Por exemplo: é apropriado explorar sua própria imagem para ganhar dinheiro? Embora tenhamos identificado anteriormente ganhar dinheiro como uma das principais fontes de felicidade, a resposta à pergunta acima depende da eficácia dessa estratégia em alcançá-la; o utilitarismo não nos faz questionar o ponto de partida.

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