A autogestão das emoções é um processo complexo que envolve o uso de diversos recursos do mundo da psicologia.
Neste artigo, vamos nos concentrar em dois, intimamente relacionados: atenção plena (ou atenção plena, em espanhol) e autocompaixão. Como eles nos ajudam a atingir um estado de equilíbrio emocional?
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O que é atenção plena?
O termo “Atenção Plena” tem dois significados. Por um lado, um estado de consciência caracterizado pelo fato de focar nossa atenção no presente de uma perspectiva livre de preconceitos e julgamentos de valor, limitando-nos a descrever e reconhecer a existência de pensamentos, emoções e sentimentos que passam pela nossa mente.
Por outro lado, a atenção plena é muito o conjunto de exercícios usados para atingir este estado de consciência deliberadamente, por meio de exercícios inspirados na meditação Vipassana, uma tradição milenar. São atividades fáceis de adotar como hábito e, em alguns casos, também podem ser feitas por meninos e meninas, seguindo instruções muito simples.
Existem muitas variações e versões de exercícios de atenção plena, alguns dos quais podem ser concluídos em questão de minutos. É, portanto, um recurso que pode ser facilmente integrado na programação: depois do almoço, antes de ir para a cama, no trabalho, etc.
Mas a atenção plena não é apenas uma experiência agradável, é tem potencial terapêutico; é por isso que muitos centros de psicologia o utilizam para ajudar nossos pacientes e até mesmo profissionais que participam de workshops e cursos na área de programas de treinamento voltados para negócios.
Ele demonstra sua utilidade no controle da ansiedade ou dor excessiva e na melhoria das intervenções para prevenir a recaída na depressão. A chave está em como isso nos permite “redefinir” a mente e não nos alimentar de ruminações psicológicas, ajudando-nos a secar os ciclos de pensamento negativo associados às nossas preocupações, medos e obsessões.
O que é autocompaixão e como ela influencia o autocuidado?
Muitas pessoas têm como certo que o termo “autocompaixão” tem conotações negativas, como se incorporá-lo em nós significasse viver em uma bolha baseada no conforto da tristeza e lamentação sobre o quão pouco valemos. No entanto, esta é uma visão tendenciosa desse fenômeno.
É verdade que na cultura popular este termo é frequentemente usado para se referir à quietude daqueles que assumem que vale muito menos do que os outros e, portanto, não podem esperar nada de si mesmo ou trazer nada para os outros (e, portanto, só podem pedir, buscar o protecção da sociedade). Milho em psicologia, o significado da palavra autocompaixão muda e, de fato, torna-se um elemento emocionalmente benéfico.
Deste ponto de vista, autocompaixão significa a mentalidade de não usar problemas e crises como crise para nos ‘esmagar’, e pelo contrário, mostrar um grau de compreensão com nós mesmos que demonstraríamos antes. Alguém que vemos quem errou, mas que merece novas oportunidades. Em essência, essa forma de autocompaixão significa não pedir um grau muito mais alto de perfeição e limpeza moral do que esperaríamos dos outros apenas por sermos nós mesmos.
Assim, a autocompaixão é um dos elementos psicológicos que eles nos ajudam a “desviar” dos pensamentos-armadilha que nos predispõem a cair na auto-sabotagem. Significa abraçar a mentalidade de que existem problemas e desconforto, mas que não somos impotentes diante deles e não estamos predestinados a suportá-los pelo mero fato de sermos quem somos.
Também pressupõe que é normal passar por momentos de crise ao longo da vida, e que mesmo nos casos em que somos os primeiros responsáveis pelo que nos acontece mal, não devemos deixar que a culpa nos paralise, porque mesmo que pareça contraditória, a culpa pode se transformar em um refúgio que serve de desculpa para não seguir em frente.
Isso se encaixa perfeitamente com os princípios da atenção plena; A plena atenção nos leva a focar aqui e agora, evitando focar nossa atenção em julgamentos de valor, e enfatizando a capacidade de entender e descrever o que está acontecendo naquele momento, ao invés de assumir o papel de juiz julgando os aspectos morais da experiência. Desse modo, percebemos os problemas como eles são, sem “inflá-los” alimentando-nos de nossos medos.
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Referências bibliográficas
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- Magee, JC e Teachman, BA (2012). Desconforto e recorrência de pensamentos intrusivos em adultos jovens e idosos. Psicologia e Envelhecimento, 27 (1): pp. 199-210.
- Simó, V. (2010). Mindfulness e Psicologia: Presente e Futuro. Informação psicológica, 100: p. 162-170.
