A ética do cuidado é uma teoria desenvolvida pela psicóloga americana Carol Gilligan como uma teoria moral dos princípios universais em seres humanos relativos à ética da justiça.
A Ética de Cuidar da Gilligan e de seus Funcionários visa defender o direito das pessoas de cuidar dos outros e a igualdade de desenvolvimento moral e ético entre homens e mulheres..
Essa teoria surgiu como uma alternativa à teoria do desenvolvimento moral de Lawrence Kohlberg na década de 1980, que será brevemente explicada na próxima seção para entrar no tópico.
Paralelamente, serão apresentados alguns argumentos relacionados às duas teorias, com base no exame imparcial de algumas fontes bibliográficas sobre modelos de desenvolvimento moral.
O precedente da teoria do desenvolvimento moral de Kohlberg
O psicólogo Lawrence Kohlberg desenvolveu um modelo de raciocínio moral dividido em seis estágios e três níveis diferentes, postulando que as crianças alcançaram padrões morais mais elevados à medida que suas habilidades cognitivas aumentavam com a idade e a escolaridade.
O experimento que Kohlberg realizou para desenvolver sua teoria surgiu da análise que fez em sua tese de doutorado sobre a teoria do desenvolvimento moral de Jean Piaget. Este experimento foi baseado em expor os sujeitos participantes a dilemas morais, tendo que escolher entre seguir as regras ou desobedecê-las em benefício de outra pessoa (por exemplo, o dilema de Heinz, que é representar uma situação em que você deve decidir entre roubar um medicamento para um doente, não podendo comprá-lo, ou obedecendo à lei e impedindo-o de receber o medicamento de que necessita).
A seguir, os diferentes níveis de raciocínio moral que Kholberg levanta ao desenvolver sua teoria serão brevemente mostrados.
Nível I. Ética pré-convencional (4-10 anos)
- Etapa 1. Eles seguem as regras para evitar serem punidos
- Etapa 2. Tomar medidas para receber benefícios.
Está aqui uma perspectiva individualista, baseada no princípio do hedonismo. As crianças viajam para seu próprio benefício.
Nível II. Ética convencional (10-13 anos)
- Etapa 3. Eles querem agradar outras pessoas que são importantes para eles.
- Etapa 4. Respeite as normas sociais para manter a ordem social.
aqui a perspectiva individualista do estágio anterior começa a se fundir em uma perspectiva mais bem orientada das pessoas mais próximas, como amigos e como uma família. Eles se preocupam em ser “bons filhos” e amar os outros.
Nível III. Moralidade pós-convencional (adolescência – início da idade adulta)
- Etapa 5. Realmente se preocupa com os direitos da sociedade.
- Etapa 6. Respeito pelos direitos universais.
O terceiro nível é o da verdadeira moralidade. Reconhece um conflito entre dois padrões morais e motiva a decisão de adotar uma conduta ou outra com base nos princípios de justiça e igualdade. Além disso, esse modelo não ficou isento de críticas, como veremos adiante e, entre as quais está o modelo que Gilligan postula como alternativa.
Ética de cuidado de Gilligan
As principais críticas ao modelo de Kohlberg baseiam-se principalmente no fato de ele não ter feito sua pesquisa em uma situação real, mas em um contexto experimental.
Outra crítica a este estudo foi que o experimento de Kohlberg poderia ser tendencioso, mostrando resultados em mulheres com níveis intermediários de desenvolvimento moral.; ao contrário dos homens, que alcançaram o mais alto nível de desenvolvimento moral em uma grande proporção.
Foi seguindo essas conclusões controversas que Carol Gilligan, que foi sua aluna na Universidade de Harvard e colaboradora em sua pesquisa, decidiu desenvolver sua teoria da ética do cuidado, em detrimento da teoria universalista de Kohlberg.
Curtiu isso, A ética do cuidado de Carol Gilligan surgiu como uma contrapartida à teoria do raciocínio moral de Kohlberg, que pesquisou com valores que Gilligan disse serem mais importantes para os homens, como seguir normas socialmente estabelecidas e não prejudicar os outros, deixando de fora valores como a importância de cuidar do próximo.
No entanto, a pesquisa de Gilligan não recebeu apoio suficiente no início, então ele continuou pesquisando com o objetivo de obter maior solidez em sua teoria.
Gilligan ela queria investigar como as mulheres tomam decisões morais quando confrontadas com diferentes dilemas. Em sua pesquisa, foram apresentadas situações para agir com moralidade, vendo nela um conceito de responsabilidade diante do egoísmo, sendo a responsabilidade entendida como a obrigação de cuidar dos outros e não de fazer mal.
Depois de analisar os resultados, Gilligan apresentou a descoberta de que as mulheres se concentram menos na justiça e imparcialidade abstratas e pensam mais sobre as responsabilidades que têm para com pessoas específicas de seu ambiente.
Como resultado de sua pesquisa, ela desenvolveu sua teoria do desenvolvimento moral da mulher, que se divide em três níveis.
Nível 1. Orientação para a sobrevivência pessoal (pré-convencional)
Neste primeiro nível, as mulheres se concentram em si mesmas, no que é melhor para eles e no que lhes serve de uso benéfico.
Transição 1. Do egoísmo à responsabilidade
Nessa transição para o nível convencional, eles passam a ser considerados mais em suas relações com os outros, e são menos individualistas.
Nível 2. Bondade como uma forma de autossacrifício (convencional)
Nesse estágio convencional, é quando eles genuinamente se preocupam em cuidar dos outros de forma altruísta.
Transição 2. Da bondade para a verdade
Eles se certificam de pesar suas decisões de acordo com as consequências que podem ter. Eles desenvolvem seu raciocínio moral a ponto de levar sempre em consideração as necessidades dos outros, sem nunca perder as suas de vista. Eles começam a encontrar um equilíbrio entre seus cuidados pessoais e os de seus entes queridos.
Nível 3. Moralidade da não violência (pós-convencional)
Este é o estágio mais alto que se pode alcançar no raciocínio moral, o pós-convencional. Ao atingir esse nível, eles assumem a responsabilidade por suas próprias decisões porque estão no controle de suas vidas.. É o nível em que se consolidou um equilíbrio moral entre o foco em si mesmo e nos outros.
Desenvolvimento moral de acordo com Gilligan
Para Gilligan, o maior dilema moral de uma mulher baseava-se em o conflito que ele tinha entre as necessidades e o cuidado dos outros.
No modelo de Gilligan, ele postula que as preferências das mulheres por cuidar dos outros como uma responsabilidade moral são baseadas em serem responsáveis, em maior medida, por cuidar dos bebês. O resultado é que em todas as sociedades e culturas podem-se encontrar características da personalidade feminina que estão mais enraizadas em conexão com outras pessoas do que normalmente são os traços da personalidade masculina.
As características fundamentais retiradas da teoria da ética do cuidado de Carol Gilligan são: cuidado, responsabilidade, comunidade, cuidado e interdependência. A força motriz por trás deles é a cooperação mútua que ocorre por meio de habilidades como empatia e a capacidade de manter relacionamentos interpessoais. Coloca-se assim em contraste com a ética da justiça, cujos valores eram mais orientados para a individualidade, independência, objetividade, liberdade, igualdade e justiça, sendo movidos pela razão e pelo cumprimento das regras estipuladas.
Conclusões sobre a teoria da ética do cuidado de Carol Gilligan
Em conclusão, deve-se notar que há pesquisa a posteriori que não encontrou grandes diferenças de gênero em termos de raciocínio moral.
113 estudos têm foram analisados e concluíram que as mulheres pensam mais no cuidado, no plano contextual; enquanto os homens o faziam em termos associados à justiça, situados em um plano mais formal e abstrato. Condenação de que as diferenças entre os dois sexos eram pequenas.
Outros estudos realizados com técnicas de neuroimagem radiológica revelaram que, em mulheres, maior atividade cerebral foi observada em áreas associadas ao raciocínio baseado em cuidados (círculo posterior, ínsula anterior e anterior); enquanto os homens exibiram maior atividade em outras áreas do cérebro associadas ao processamento relacionado à justiça (sulco temporal superior).
Em pesquisas subsequentes, Gilligan postula que o desenvolvimento moral, tanto para mulheres quanto para homens, evolui além do raciocínio em termos abstratos.. Portanto, em sua pesquisa, ele usou dilemas morais aplicados a situações da vida real que podem surgir para aqueles avaliados em algum momento de suas vidas.
Um resultado marcante da experiência de Gilligan e seus colegas é que puderam observar que muitos meninos de 20 anos estavam insatisfeitos com sua capacidade de lógica moral, por considerá-la subdesenvolvida e ao mesmo tempo ter uma capacidade maior. conviver com contradições morais.
Por outro lado, deve-se observar que o modelo de Gilligan foi amplamente aceito pela comunidade da psicologia do desenvolvimento como sendo conduzido em um contexto do mundo real e também reflete um sistema de valores alternativo ao proposto por Kohlberg. Também deve ser notado que Kohlberg acrescentou um sétimo passo a seu modelo de raciocínio moral, e seu modelo ficou mais de acordo com o modelo de Gilligan..
A última atualização dos modelos de Gilligan e Kohlberg postula que a responsabilidade pelos outros é o nível mais alto que pode ser alcançado no desenvolvimento do raciocínio moral. Os dois psicólogos concordam com a importância fundamental que os relacionamentos com outras pessoas têm para ambos os sexos, assim como a compaixão e o cuidado pelos outros.
Referências bibliográficas
- APIR (2019). Manual de desenvolvimento psicológico. Madrid: APIR.
- Faerman, R. (2015). Ética do cuidado: uma perspectiva diferente no debate moral. Journal of Legal Theory, University of Palermo, 123-146.
- Papalia, DE e Martorell, G. (2017). Desenvolvimento Humano (13ª ed.). México: McGraw-Hill Education.
