Theodor W. Adorno: biografia deste filósofo alemão

Theodor W. Adorno foi um dos grandes filósofos alemães, um treinador de grandes pensadores como Jürgen Habermas e uma figura proeminente do Instituto Alemão de Pesquisa Social.

Além de estudar filosofia e sociologia, sempre teve um grande interesse pela musicologia, ganhando considerável notoriedade por reunir essas três disciplinas em algumas de suas obras.


A vida de Adorno não foi fácil porque, sendo de origem judaica, teve que enfrentar ameaças anti-semitas e perseguições nazistas. A seguir, veremos mais de perto sua história através uma biografia de Theodor W. Adorno para saber mais sobre sua carreira.

    Breve biografia de Theodor W. Adorno

    Theodor Wiesengrund Adorno ele nasceu em 11 de setembro de 1903 em Frankfurt am Main, Alemanha, Dentro de uma rica família burguesa.

    Seu pai, Oscar Alexander Wiesengrund, era um comerciante de vinhos judeu-alemão e sua mãe, Maria Calvelli-Adorno, era uma soprano-genovesa coro lírico. Desde cedo se interessou por música porque sua irmã Agatha, uma talentosa pianista, e sua mãe foram responsáveis ​​por dar-lhe uma extensa formação musical em sua infância.

    Formação acadêmica

    Ele frequentou o Kaiser Wilhelm Gymnasium, onde se destacou como um excelente aluno. Em sua juventude conheceu Siegfried Kracauer, com quem formou uma grande amizade, embora tivesse quatorze anos. Juntos, leram a “Crítica da Razão Pura” de Emmanuel Kant, experiência que marcou muito o jovem Adorno em sua formação intelectual.

    Durante a década de 1920, Adorno compôs suas primeiras obras musicais. Era música de câmara de vanguarda, atonal. Depois de se formar com mérito no Gymnasium, Theodor Adorno matriculou-se na Johann Wolfgang Goethe University em Frankfurt, instituição onde estudaria filosofia, sociologia, psicologia e música. Em 1924, obteve o título apresentando uma dissertação sobre Edmund Husserl: “Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie”

    Nesta era o jovem Adorno considerou a possibilidade de se dedicar à música como compositor e de escrever várias críticas musicais. Foi por esta razão que em 1925 viajou para Viena onde estudou composição com Alban Berg e conviveu com outros compositores importantes da Segunda Escola de Viena, como Anton Webern e Arnold Schönberg.

    Em ensaios sobre música, Adorno vinculou a forma musical a conceitos complexos extraídos da filosofia. Suas obras musicais não eram fáceis de ler, com uma implicação intelectual muito forte. As implicações conceituais da nova música não foram compartilhadas pela escola tradicional vienenseÉ por isso que Adorno decidiu retornar a Frankfurt e desistir de sua carreira musical.

    No entanto, antes de deixar a Áustria, Theodor Adorno teve a oportunidade de se tornar íntimo de outros intelectuais fora do meio musical. Ele assistiu a palestras de Karl Kraus, um famoso satírico vienense, e conheceu Georg Lukács. A teoria do romance teve um impacto em Adorno enquanto ele estava na faculdade.

    De volta a Frankfurt, ele trabalhou em sua tese de doutorado sob a orientação de Hans Cornelius. Posteriormente, em 1931, obteve a “venia legendi”, diploma que o credenciava como professor com sua obra Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: construção da estética)

    exílio

    Em 1932, ingressou no Instituto Alemão de Pesquisa Social, instituição de inspiração marxista. ligado à Universidade de Frankfurt. Dadas suas ideias e o fato de que havia judeus em suas fileiras, a ascensão do Partido Nazista e a criação do regime nacional-socialista significaram que a instituição foi finalmente desmantelada. O governo retirou sua venia legendi de Adorno e, vendo sua vida em perigo, acabou deixando o país.

    Ele viajou primeiro para Paris, mas à medida que a França se aproximava de um destino semelhante ao que a Alemanha conhecia, Adorno acabaria por viajar para Oxford, na Inglaterra. Ficaria na cidade inglesa até 1938, mudando-se para Nova York, cidade na qual o Instituto Alemão de Investigação Social havia instalado sua sede no exílio.

    Em 1941, ele se mudou para a Califórnia para continuar a colaborar com outro membro do Instituto, Max Horkheimer., Escrevendo “Dialética do Iluminismo. Fragmentos filosóficos”.

      Voltar para a alemanha

      Após a queda do Terceiro Reich e o fim da Segunda Guerra Mundial, Theodor W. Adorno retornou ao seu país natal em 1949 com Horkheimer. Nesse mesmo ano assumiu o cargo de diretor do Instituto de Pesquisas Sociais, reestabelecido em Frankfurt.

      Foi nessa época que foi fundada a Escola de Teoria Crítica de Frankfurt, corrente filosófica que teria grande importância nas mentes do século XX tão importante quanto Jürgen Habermas, que também seria discípulo de Adorno.

      últimos anos

      Durante os anos 60, dedicou-se à direção do Instituto, além de ministrar cursos na Universidade de Frankfurt. Ele aproveitou para estabelecer um relacionamento intenso com artistas de vanguarda da época., Como o escritor Samuel Beckett, o compositor John Cage e o cineasta Michelangelo Antonioni.

      Enquanto isso, Adorno foi igualmente crítico e inspirador dos movimentos de protesto da juventude. Em muitas ocasiões, eles encontraram inspiração e motivação em sua visão particular do marxismo e da rejeição da razão como o fim último. Contudo, depois dos acontecimentos de maio de 1968 na França, Theodor W. Adorno criticou o “acionismo”, ou seja, o privilégio da ação de protesto sobre a argumentação crítica.. Isso o tornou objeto de protestos estudantis, incluindo a realização de suas próprias aulas.

      Talvez um pouco farto de tanta tensão, Adorno decide tirar merecidas férias no verão de 1969 enquanto pratica alpinismo na Suíça, onde sofre ataques de arritmia e palpitações. Embora seus médicos o tenham aconselhado a não caminhar ou fazer grandes esforços, Adorno simplesmente os ignorou e decidiu fazer uma incursão nas montanhas, da qual nunca se recuperaria. Ele morreu poucos dias depois, em 6 de agosto de 1969 em Visp, Suíça, de um infarto agudo do miocárdio. Ele tinha 66 anos.

      Quando ele morreu, Adorno estava trabalhando em sua teoria estética, Trabalho que eu já tinha feito duas versões e ia fazer a última revisão do texto. Esta obra póstuma foi publicada em 1970.

      Obras deste filósofo

      Adorno nunca perdeu o interesse pela musicologia. Na verdade, ele foi um autor prolífico de obras relacionadas a essa disciplina.

      Depois de estabelecer relações com a vanguarda musical vienense e alternar com personalidades como Arnold Schönberg, Eduard Steuermann e Alban Berg, publicou várias obras importantes na área, como Filosofia da Música Nova (1949)., Versuch über Wagner ( 1952), Dissonances. Music of a Managed World (1956), Mahler (1960) e Der getreue Korrepetitor (1963).

      Mas não só publica suas próprias obras em musicologia, mas também ajuda outras personalidades da área a compor suas obras. Um caso é o de Thomas Mann, que utilizou o conselho de Adorno para a parte musicológica de seu romance Doctor Faustus (1947), que está em sintonia com as teses da filosofia da nova música.

      No campo da sociologia, os dois principais temas da reflexão crítica de Adorno são, por um lado, as tendências predominantes da realidade moderna e, por outro, a tensão utópica em relação à dimensão de um outro presente, reificado e alienado. Sua formação dialético-hegeliana e marxista levou Adorno a considerar a negação uma importante ferramenta de crítica. da sociedade. Em “Dialectics of the Enlightenment”, Adorno oferece uma análise da sociedade de massa moderna, extraída diretamente de suas opiniões sobre a cultura americana do pós-guerra.

      Conceba uma visão de seu comportamento homem contemporâneo, degradado na indústria cultural de sua época e fervoroso defensor do mito da racionalidade científica, Das suas origens ao Iluminismo do século 18 até os dias atuais. Esse tema também será desenvolvido em outros trabalhos como Moralidade Mínima (1951), A Personalidade Autoritária (1950), Dialética Negativa (1966) e Stichworte. Kritische Modelle (1969).

      Na Filosofia, faz uma releitura da obra de Hegel em seus Três estudos sobre Hegel (1963). Ele abandona o intelectualismo abstrato do Iluminismo sem rejeitar a idealização da razão dialética. A intervenção de Adorno neste trabalho é caracterizada por uma fenomenologia repudiante.. Adorno critica a cultura em suas intervenções voltadas principalmente para a literatura como arte, coletadas principalmente em Prismes. Cultural and Social Critique (1955) e em Notes on Literature, publicado em quatro volumes entre 1958 e 1974

      Pouco antes de sua morte, Adorno concluiu sua teoria estética, embora tivesse que fazer uma revisão. Nele, ele reafirmou a urgência, para a própria arte, da ligação entre crítica e utopia. A arte só pode ser justificada como um lembrete dos sofrimentos acumulados ao longo da história, que exigem o salvamento dessa vida “ofendida”, fazendo da arte uma espécie de reparação de mágoas pessoais.

      Deve-se notar que muitas obras de Theodor W. Adorno são difíceis de abranger claramente no campo da filosofia ou da sociologia, pois as fronteiras entre as duas disciplinas são muito confusas em seu pensamento. Ele até toca em aspectos da psicologia, como sua colaboração com Frenkel-Brunswik, Levinson e Sanford, que conduziram pesquisas fundamentais sobre a psicologia do anti-semitismo, The Authoritarian Personality (1950). Adorno contribuiu para este trabalho desenvolvendo escalas para medir tendências fascistas.

      Ele criticou a sociologia positivista na sociologia (1956) em colaboração com Max Horkheimer. Para Adorno, o positivismo havia perdido de vista a realidade social, Perda de foco nas necessidades básicas da existência. Em Soziologische Schriften (1972), Adorno insiste na necessidade de aplicar o método dialético ao conhecimento da sociedade contemporânea.

      Como citar este artigo:

      • Ruiza, M., Fernández, T. e Tamaro, I. (2004). Biografia de Theodor Adorno. Em Biografias e Vidas. A enciclopédia biográfica online. Barcelona, ​​Espanha). Obtido em https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm em 15 de julho de 2020.
      • Adorno, Theodor (2009). Dissonâncias. Introdução à sociologia da música, Akal, Madrid.
      • Hernández Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, elementos para uma sociologia da música. Sociological (México), 28 (80), 123-154. Recuperado em 16 de julho de 2020 de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=es&tlng=es.

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