Plotino: biografia deste filósofo helenístico

Plotino foi um filósofo grego, autor da Eneida e fundador do Neoplatonismo, movimento que exerceu grande influência não apenas em sua época, mas também na Europa medieval, no Islã e no Judaísmo.

Nascido no Egito e educado em Alexandria, ele foi aluno de Saccas, um pensador que tentou combinar o pensamento de Aristóteles com o de Platão. É graças a esse pensador que Plotino poderia muito bem combinar o melhor dos dois filósofos clássicos.


Como Neoplatonista reconhecido, Plotino é considerado alguém que soube fazer comentários originais sobre a obra de Platão e que acabaria por desenvolver sua filosofia em torno dele, incorporando alguns elementos cristãos. aqui conheceremos sua vida e sua obra por meio de uma biografia de Plotino, No qual você encontrará as informações mais relevantes sobre sua carreira.

  • Artigo relacionado: “Teoria das idéias de Platão”

Breve biografia de Plotino

Não se sabe ao certo onde Plotino nasceu. O sofista grego Eunápio de Sardes afirma que nasceu em Lycon, enquanto o lexicógrafo Suidas afirma que ele esteve em Lycopolis. (Asyut atual). O que sabemos é que ele era originalmente da província do Egito sob o domínio romano, nascido em 203 ou 204 DC. C. De sua infância é relativamente desconhecido, como costuma ser o caso de muitos grandes pensadores gregos clássicos. Sabemos que na idade adulta, em 232, entrou no círculo do filósofo Amoni Saccas em Alexandria. Esta grande figura foi também o mentor de Orígenes, Longino e Erenio.

Em 242, Plotino empreendeu uma expedição militar comandada pelo imperador Górdio III à Pérsia.. O objetivo era obter uma melhor compreensão do pensamento filosófico do Oriente Médio, mas infelizmente a expedição não teve sucesso, o imperador acabou sendo assassinado e Plotino foi forçado a se refugiar em Antioquia.

Logo depois, ele conseguiu chegar à capital do império, abrindo uma escola em Roma por volta de 246 DC. Ele logo desfrutou dos favores da nobreza romana, incluindo o imperador Galieno e sua esposa Cornélia Salonina.

Plotino tentou levar uma vida o mais ascética possível e, portanto, ele não tinha grande riqueza nem muito luxo. Apesar disso, ele era uma personalidade muito generosa e altruísta, além de caridosa. Diz-se que ele costumava receber crianças órfãs em casa e agir como seu tutor. Ele era vegetariano, não se casou e nunca se deixou retratar, por medo de que esse retrato fosse simplesmente “a sombra de outra sombra”.

Mas apesar de não querer ser retratado ou escrever uma autobiografia ou algo assim seu discípulo Porfírio não pôde deixar de relatar suas experiências em “A vida de Plotino”. Caberia a esse aluno sistematizar e divulgar a principal obra de Plotí, seus “Enéadas”. Durante os seis anos em que esteve na banda de Plotino, Porfírio afirmou ter visto que seu mestre teve contato com um Deus onipresente quatro vezes no total.

Foi a partir de 254 que Plotino começou a deixar suas obras por escrito. Ao todo, passou a escrever 54 tratados, classificando-os em seis livros de nove capítulos e compondo sua principal obra “Eneadas”. Este livro é considerado um dos tratados mais importantes da antiguidade clássica, ao lado dos de Platão e Aristóteles. Plotino morreu por volta de 270 DC de uma dolorosa lepra aos 66 anos na região italiana da Campânia.

doutrina filosófica

A principal obra de Plotino é a “Eneida”, uma coleção de tratados que ele começou a escrever de 253 até alguns meses antes de sua morte. Como já mencionamos, a tarefa de compilar os tratados e organizá-los em livros foi realizada por seu discípulo Porfírio, agrupando-os em seis grupos de nove, para um total de 54 tratados. Esses Enéias relatam as lições que Plotino ensinou em sua escola em Roma.

Plotino desenvolveu uma estrutura teológica na qual ele viu o universo como o resultado de uma série de emanações ou consequências de uma realidade última, Que é eterno e imaterial. Eu chamaria essa realidade de “o Único”. Disto decorre outro princípio divino, abaixo deste: o Novo.

Por sua vez, do Novo emana a Alma, outra entidade divina inferior às duas anteriores. Plotino concordo com Platão que o corpo é uma prisão para a alma e que ela tenta retornar à origem criativa, Nos EUA

A seguir, examinaremos mais de perto essas realidades da doutrina de Plotino, realidades que seu discípulo Porfírio chamaria de hipóstase. Este termo não aparece como tal nos textos da Eneida, escritos a partir do punho e da carta de Plotino, mas é um termo introduzido por Porfírio para melhor organizar todo o corpus teórico de seu mestre.

Único

A ideia de “Aquele” na teoria de Plotino é um pouco difícil de descrever. Foi entendido como um conceito que remete à unidade, a maior e mesmo uma ideia próxima de Deus como entidade única e infinita. Unidos à sua personalidade e à sua figura propriamente mística, Plotino, longe de especificar o que quer dizer, Preferimos justamente mantê-lo com um certo ar de mistério.

O Um é o começo e, ao mesmo tempo, o fim. É a unidade que estabelece a existência de todas as coisas. O Um está além do Ser e por isso não é possível defini-lo especificamente porque, para começar, não pode ser conhecido em primeira mão.

A conceituação de Plotino do “Um” é religiosa, e ele mesmo promoveu uma espécie de monoteísmo em torno dessa ideia. No entanto, difere do Cristianismo porque o Um prefere ser uma espécie de Deus pessoal, uma entidade muito distante da de Deus como entidade onipotente, onisciente e onipresente.

Para iniciar, Plotino considera que “o Um” não pode ser definido, nenhum atributo pode ser pregado sobre isso. Tentar definir é fazer uma imitação vulgar dessa entidade, imperfeita e limitada, algo muito distante do que ela realmente é.

O Um é uma entidade que cria, mas não o faz por si mesma, mas por emanação. Um, na medida em que é semelhante a Deus, é a causa de tudo o mais e, ao criá-lo, não perde uma gota de sua própria substância. As criações que surgem da sua emanação estruturam-se de forma hierárquica, por graus sucessivos de imperfeição: noz, alma e matéria. A matéria é a antítese da ideia do Uno.

Mas, apesar de ser sua antítese, a matéria se reflete no “Um”, pois este nunca deixa de ser sua fonte e tenta retornar a ela. O ser humano também sente a necessidade de voltar ao Um, mas segundo Plotino, para evitar o autoengano em que caiu abandonando-se à pluralidade de objetos e ações., E deve buscar a verdade em si mesma e negar todo objeto e mediação.

Estados Unidos

Novo é o segundo nível de realidade ou hipóstase. Esta ideia é difícil de traduzir, embora alguns a chamem de “mente” e outros de “inteligência”. Plotino explica o “novo” com base na semelhança entre o Sol e a luz. O Um seria o equivalente do Sol, enquanto o Novo seria o equivalente da Luz.

A função do novo como luz é que o Um pode ver a si mesmo, mas como o novo é a imagem do Um, é a porta através da qual podemos contemplar o U. Plotino afirma que o “novo” pode ser observado simplesmente focalizando nossas mentes em olhar na direção oposta à de nossos sentidos.. Para melhor compreendê-lo, o novo é essa inteligência que nos permitiria abordar a ideia particular que Plotino de Deus tem, neste caso o Uno.

lâmina

A terceira realidade estabelecida na proposição de Plotino é a alma, que é de natureza dual. Por um lado, isso está relacionado ao novo, isto é, à inteligência pura, que dele extrai. No outro extremo, entretanto, a alma está associada ao mundo dos sentidos, do qual ela cria e molda.

    Movimento cosmos

    Como comentamos, de acordo com a visão de Plotino das realidades ou hipóstases, temos três níveis: o Um, o Novo e a alma. Estas são hierarquias que transformar o cosmos em uma estrutura ordenada. Na verdade, Plotino considera o cosmos uma realidade viva, eterna, orgânica, perfeita e bela e que, enquanto tiver vida, deve haver movimento por necessidade.

    O movimento que pode ser encontrado no cosmos ocorre em duas fases. Uma seria a do desenvolvimento, que vem da unidade e surge a multiplicidade das coisas através da emanação do U. A outra fase é o recuo, que é o momento em que as múltiplas coisas criadas, de níveis inferiores como a matéria, tentam retornar à unidade, ao Um.

    Forma de conhecimento e virtude

    De acordo com Plotino, o conhecimento só pode ser autêntico se estiver vinculado à contemplação mística no Um.. O problema aqui é que os seres humanos, até que sejamos o Único, não conseguem entender. O Um é uma ideia tão perfeita e completa que nossa alma e nossos corpos materiais não podem abrigar uma representação confiável dele, pois qualquer representação dele ainda é uma imitação imperfeita.

    É aqui que entramos em contradição: Como podemos ter conhecimento puro, representado na ideia do Um, se não podemos pelo menos compreender este conceito? Para Plotino, a única maneira de superar essa aparente contradição é não perder o conhecimento de que, de fato, o Um é incognoscível. Entender que essa ideia não é possível conhecer, mas abordá-la é a real aquisição de conhecimento.

    Ideia de felicidade

    A ideia de felicidade é um dos aspectos mais interessantes da filosofia de Plotino e é considerada a visão que inspirou nosso conceito ocidental de felicidade. Ele foi um dos primeiros a introduzir a ideia de que a “eudaimonia” (felicidade) só pode ser alcançada na consciência.

    De acordo com ele, um indivíduo tem uma vida feliz quando em sua vida ele reina sobre a razão e a contemplaçãoAo contrário do que pensavam os restantes filósofos da sua época, que pensavam que a felicidade era mais a ausência de tristeza ou um estado de espírito entre a alegria normal e a tristeza.

    Influência posterior de seu pensamento

    Plotino talvez não fosse uma das figuras mais famosas da filosofia grega como Sócrates, Aristóteles ou Platão, mas seu Enéias influenciou muito o pensamento de todas as culturas estabelecidas ao redor do Mediterrâneo, Vindo para o presente. Já em sua época, exerceu influência sobre figuras como o imperador romano Juliano, o apóstata, profundamente marcado pelo neoplatonismo, e Plotino também inspirou Hipácia de Alexandria.

    Ele também influenciou mais tarde o pensamento cristão, Poder perceber as tinturas neoplatônicas procedentes de Plotín na filosofia Dionisio Areopagina e Agustí de Hipona. No mundo muçulmano, também não passou despercebido e é particularmente estudado no Egito sob o regime fatímida no século 11, com muitos Da’i adotando o neoplatonismo. Quanto ao Judaísmo, encontramos Avicebron e o famoso Maimônides que não puderam deixar de consultar a doutrina de Plotino, muito intrigado com sua maneira de ver Deus com a idéia do Uno.

    Referências bibliográficas:

    • García-Bazán, F. (2011). Plotino e o misticismo das três hipóstases. Coleção Sophia. 536 pp. Editorial El fil d’Ariadna: Malba & Fundació Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
    • Ponsatí-Murlà, O. (2015). Plotino. O Um é o começo de todas as coisas, aquilo de onde tudo começa e para o qual tudo retorna. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.

    Deixe um comentário