Montesquieu: biografia deste filósofo francês

Se dissermos o nome de Charles Louis de Secondat ele não pode dizer nada a muitos, embora sua visão da divisão dos poderes políticos tenha sido a chave para muitas constituições liberais modernas.

Muito mais conhecido pelo nome de Montesquieu, este grande pensador francês viveu nos dias do Iluminismo, numa época em que a monarquia inglesa teve que evoluir para um regime constitucional para sobreviver e a França, após o reinado absolutista de Luís XIV, cedeu o não ao que viria a ser o germe da Revolução Francesa.


Esses acontecimentos não passaram despercebidos nas obras deste filósofo que, de fato, não pôde deixar de explicar em detalhes como os acontecimentos de seu tempo influenciaram seu pensamento e visão política. Descubra através de esta biografia de Montesquieu.

    Breve biografia de Montesquieu

    Charles Louis de Secondat, Senhor de Brède e Barão de Montesquieu, mais conhecido simplesmente pelo nome de Montesquieu, foi um filósofo e jurista francês a obra foi escrita em meio ao Iluminismo, um contexto de intensa atividade intelectual, cultural e política, Sendo um dos mais importantes filósofos e ensaístas do movimento. Sua teoria da separação dos poderes do Estado teve muita repercussão, exercendo notória influência na Constituição dos Estados Unidos.

    Seu pensamento faz parte do espírito crítico do Iluminismo francês, caracterizado pela tolerância religiosa, a aspiração e promoção da liberdade e sua concepção de felicidade no sentido cívico. Desnecessário dizer que ele não seguiu em absolutamente tudo o mais no Iluminado, porque foi separado da corrente principal da abstração e do método dedutivo compartilhado por muitos cientistas da época, Apoiando os conhecimentos mais concretos e empíricos.

    Ele era considerado um divulgador da Constituição inglesa e sua proposta sobre a separação de poderes está muito próxima do pensamento de John Locke. No entanto, é preciso dizer que o pensamento de Charles Louis de Secondat é complexo e tem uma personalidade tão própria que o torna um dos pensadores mais influentes na história das doutrinas políticas.

    primeiros anos

    Charles Louis de Secondat nasceu em 18 de janeiro de 1689 no Château de la Brède, Muito perto de Bordéus, França. Ele era filho de Jacques de Secondat e Marie-Françoise de Pesnel, sua família pertencente à chamada nobreza toga. Sua mãe, que morreu quando Charles de Secondat tinha apenas sete anos, era a herdeira de uma grande fortuna que trouxe o Baronazgo des Brède para a família de Secondat.

    Montesquieu ele estudou na escola católica em Juilly e mais tarde seguiria a tradição familiar de estudar direito. Ele o fará primeiro na Universidade de Bordeaux, depois na Universidade de Paris, entrando em contato com intelectuais da capital francesa. Depois que seu pai morreu em 1714, ele retornou a La Brède, onde ingressou no Parlamento de Bordéus como conselheiro.

    Lá, ele iria viver sob a proteção de seu tio, então Barão de Montesquieu. Um ano depois, Charles Louis de Secondat casou-se com Jeanne Lartigue, uma protestante que lhe deu um grande dote quando ele tinha apenas 26 anos. Em 1716, seu tio morreu, herdando uma fortuna, bem como o título de barão de Montesquieu e presidente de Mortier no Parlamento de Bordéus, título que ocupou entre 1716 e 1727.

      Um filósofo do Velho e do Novo Mundo

      A essa altura, a Inglaterra já havia se estabelecido como uma forte monarquia constitucional após a Revolução Gloriosa (1688-1689) e juntou-se à Escócia na União de 1707, formando o Reino da Grã-Bretanha. Enquanto isso, na França, Luís XIV morreu em 1715, que reinou por muito tempo e foi sucedido por Luís XV, que tinha apenas 5 anos. Essas transformações nacionais tiveram grande impacto em Montesquieu, que se referiria a elas em vários de seus escritos.

      Montesquieu recebe reconhecimento literário pela publicação de sua obra “Lettres Persanes” (“Persian Letters”, 1721), uma sátira baseada na correspondência imaginária entre um visitante persa passeando por Paris, que destaca os absurdos da sociedade europeia contemporânea. Posteriormente, publicou “Considerações sobre as causas da grandeza dos romanos e sua decadência” (“Considerações sobre as causas da grande decadência dos romanos”, 1734).

      Em 1748, publicou anonimamente “De l’Esprit des Oix”, um texto que rapidamente o elevou a uma posição de grande influência. Se na França foi mal recebido, tanto por parte dos que o apoiavam como dos que se opunham ao regime, teve mais repercussões no resto da Europa, em particular na Grã-Bretanha. Na verdade, causou sensação no mundo católico, sendo banido pela Igreja Católica que incluiu este livro no “Index Librorum Prohibitorum”.

      Montesquieu também era popular no Novo Mundo. Ele era altamente considerado por colonos britânicos iluminados, sendo visto como um exemplo de liberdade, mas ainda não uma referência para a independência das Treze Colônias. Na verdade, Montesquieu foi a pessoa mais citada sobre governo e política na América colonial britânica pré-revolucionária, sendo também citado por fundadores americanos mais do que qualquer outra fonte, exceto a própria Bíblia.

      Após a Revolução Americana, As obras de Montesquieu continuaram a influenciar fortemente muitos pensadores e fundadores nos Estados Unidos.Entre eles, James Madison da Virgínia, um dos pais da Constituição americana na filosofia de Montesquieu, promove a ideia de que deve ser formado um governo no qual nenhum homem tenha medo do outro, aspecto que seria justificado e retido por Madison quando elaboração da Constituição.

      últimos anos

      Montesquieu foi admitido na Academia de Ciências de Bordéus, onde apresentou vários estudos sobre as glândulas supra-renais, gravidade e eco.. Trabalhou como magistrado, mas esta profissão o aborreceu, por isso acabou por vender o emprego e decidiu viajar para a Europa, observando os costumes e instituições de diferentes países.

      Em seus últimos anos, ele se dedicou a viajar e concluir muitas de suas obras. Ele teve a oportunidade de visitar todos os tipos de países, principalmente Áustria, Hungria, Itália e Inglaterra. À medida que aprendia mais sobre outras culturas, mais e mais ideias vinham à sua mente para explicar e compreender a sociedade e a política, bem como maneiras de tornar as pessoas mais livres.

      Mas apesar de ser um homem muito lúcido, iluminado pela Idade das Luzes, houve um tempo em que a luz só podia ser imaginada, à medida que ia perdendo a visão aos poucos até ficar completamente cego. Ele morreu em 10 de fevereiro de 1755 em Paris, aos 66 anos. Seu corpo está enterrado na igreja de Saint-Sulpice, na capital francesa.

        Filosofia da história

        Sua filosofia particular da história minimiza o papel dos indivíduos e dos eventos. Montesquieu apresenta seu ponto de vista em “Considerações sobre as causas da grandeza dos romanos e sua decadência”, em que afirma que cada acontecimento histórico foi inspirado por um acontecimento particular e não pela ação de um conjunto de pessoas em particular.

        Montesquieu ilustrou esse princípio com situações que ocorreram durante a época da Roma clássica. Ao analisar a transição da República para o Império, Montesquieu sugeriu que, se Júlio César e Pompeu não tivessem trabalhado para usurpar o governo da República, outros homens o teriam feito. A causa do início e do fim dos principais eventos históricos não foi a ambição de personagens específicos, neste caso César e Pompeu, mas a ambição dos seres humanos em geral.

        Sua visão da política e da divisão de poderes

        Montesquieu desenvolver as ideias que John Locke já havia cultivado sobre a divisão do poder. Em sua obra “The Spirit of Law”, ele expressa sua profunda admiração pelas instituições políticas inglesas, declarando que a lei é a coisa mais importante em um estado. Ao publicar suas “Cartas Persas” em 1721, ele obteve um sucesso fulminante e uma reputação na sociedade francesa. da época, preocupado com a regência do jovem Luís XV da França, um rei que ainda não aprendera a ser.

        “O espírito das leis” é considerado sua obra principal, publicada inicialmente em Genebra em 1748, após quatorze anos de trabalho. Este trabalho foi severamente criticado, especialmente pelos jansenistas e jesuítas. Montesquieu não ficou de braços cruzados e respondeu a esses ataques, publicando em 1750 uma defesa dessa obra que, mais tarde, acabaria sendo censurada por Roma em 1751.

        Com base neste trabalho, as grandes contribuições de Montesquieu para o pensamento ocidental e para o estudo científico das sociedades humanas são consideradas dois pontos. A primeira é a realização da tarefa científica de descrever a realidade social a partir de um método analítico e positivo, que não se esgota na simples descrição empirista dos fatos, mas ele tenta organizar a diversidade dos dados da realidade social, reduzindo-os a um número concreto de tipos ou variáveis.

        Além disso, ele busca dar uma resposta sociológica à diversidade dos fatos sociais sob a ideia de que há uma ordem ou causalidade desses fatos passível de ser interpretada racionalmente. Isso quer dizer que um fenômeno social deve ter alguma causa, e que este pode abordá-lo sem recorrer a explicações místicas ou sobrenaturais.

        No entanto, seu legado mais importante é a teoria da separação de poderes, que o levou a ser visto por muitos como um dos precursores do liberalismo, com figuras como John Locke. Embora não tenha sido o primeiro a falar em separação de poderes, cabe destacar que foi a sua teoria que acabou por exercer mais força sobre essa ideia, sendo considerada o maior expoente dessa questão. Suas teses servirão de ponto de partida para os líderes dos séculos XVIII e XIX na elaboração de constituições..

        A estrutura apresentada por Montesquieu é claramente influenciada pelo sistema constitucional britânico, que em sua época era relativamente novo. O sistema político foi dividido em três poderes, Quem exerceu o controle, o equilíbrio e o controle daqueles que exerciam esses poderes. A ideia era evitar que uma mesma pessoa hospedasse todas as funções do Estado, pois isso significaria um regime absolutista em que é difícil deter os pés de um mau líder.

        Montesquieu atribui poder legislativo ao Parlamento, ou seja, para criar leis; no governo, o poder executivo, ou seja, o exercício do poder político; e nos tribunais, no judiciário, ou seja, para aplicar as leis e ditar se elas foram respeitadas ou não. É graças a estes três poderes distintos que o Parlamento, o Governo e os tribunais ficam impedidos de cometer abusos, o que tornaria as pessoas menos livres no país que, precisamente, teriam garantido liberdades, protecção, direitos e obrigações.

        Referências bibliográficas:

        • Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Política e História. Barcelona: Ariel.
        • Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu in America, 1760-1801. Baton Rouge: Louisiana State University Press.

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