Margaret Sanger: Biografia desta ativista de controle de natalidade

Margaret Sanger foi uma enfermeira americana crucial na luta pelo controle da natalidade. Durante sua vida, ele fundou várias associações que promovem o uso de métodos anticoncepcionais e planejamento familiar.

Embora seu ativismo tenha sido verdadeiramente benéfico em termos de saúde reprodutiva feminina, Sanger é uma figura com seu claro-escuro, ligada a posições racistas e eugênicas.

Então falaremos da vida desta pioneira do planejamento familiar e também de sua filosofia, por meio desta biografia de Margaret Sanger.

Breve biografia de Margaret Sanger

A figura de Margaret Sanger é a de uma forte defensora dos métodos anticoncepcionais, tanto como medida de controle da natalidade quanto para evitar que milhares de mulheres tenham que fazer um aborto clandestinamente nos Estados Unidos na virada do século XX.

Apesar da perseguição legal, Sanger continuou sua luta, ganhar amplo reconhecimento e fundar associações como a Liga Americana para o Controle de NatalidadeAlém de derrubar leis consideradas pornográficas, falar sobre planejamento familiar. Aqui conheceremos sua trajetória de vida desde os primeiros anos.

Infância e juventude

Margaret Sanger nasceu Margaret Louise Higgins em 14 de setembro de 1879 em Corning, Nova york. Ela era a sexta de onze irmãos, seus pais sendo Michael Hennessey Higgins, um livre-pensador pedreiro irlandês, e Anne Purcell Higgins, uma trabalhadora católica de ascendência irlandesa.

Embora seu pai estudasse medicina e frenologia, ele acabou optando por se tornar um pedreiro cortando anjos, santos e lápides de pedra. Com o tempo, o católico devoto mudou para um ateísmo mais radical e ativista em favor do sufrágio feminino e da educação pública gratuita, o que influenciou a jovem Margaret. A mãe, Anne, engravidou 18 vezes, tendo 11 nascidos vivos nos 22 anos anteriores à sua morte.

Considerando o tamanho da família, Margaret passou a maior parte de sua juventude ajudando seus irmãos mais novos. Com o apoio de suas duas irmãs mais velhas, ele pôde estudar no Claverack College e no Hudson River Institute. Em 1900, ela se matriculou no White Plains Hospital como funcionária de enfermagem, emprego que abandonou dois anos depois, quando se casou com o arquiteto William Sanger, tornando-se Margaret Sanger.

William era um anarquista e ateu mais avesso à religião organizada do que o pai de Margaret. Apesar de alguns episódios de tuberculose, a jovem Margaret deu à luz três filhos, desfrutando de uma vida tranquila com sua família no condado de Westchester, Nova York.

Ativismo e exílio

Mas sua vida profissional e intelectual não foi realmente tranquila. Ele participou de muitos debates em círculos radicais e entrou em contato com o movimento de controle de natalidade, Além de conhecer o movimento do amor livre da mão de Emma Goldman.

No final de 1912, ele viu um acontecimento que o fez pensar: testemunhar a morte de uma mulher que havia tentado um aborto clandestino. Foi então que ele começou a se engajar na disseminação do controle da natalidade e defendeu que o sexo não deveria ser simplesmente uma ação para fins reprodutivos.

Por volta dessa época começou a publicação em Nova York de The Woman Rebel, em que Sanger clamava contra os males do capitalismo e da religião. Nele, ele se desculpou pelos métodos anticoncepcionais e controle populacional sob o lema “Sem Deuses ou Professores”. Esta revista seria verdadeiramente uma pioneira em seu campo e seria quem cunhou o termo “controle de natalidade”.

Ao publicá-lo, Sanger ela começou a ser processada, acusada de violar a lei de Comstock, Uma lei que proibia o que era considerado pornografia, incluindo qualquer promoção de métodos de saúde sexual.

Temendo por sua liberdade, Sanger foi para o exílio na Grã-Bretanha, enquanto publicava um panfleto chamado Family Limitation, no qual acusava a mesma lei. Este panfleto se tornaria uma espécie de evangelho entre os defensores do controle de natalidade americanos.

Durante seu exílio na Europa, Margaret Sanger conheceu líderes da Liga Neo-Malthusiana e Havelock Hellis, Um psicólogo eugênico e sexólogo. Na Grã-Bretanha, ele teria a oportunidade de estudar teorias e técnicas de controle de natalidade com Aletto Jacobs e o Dr. Johan Rutgers.

Nessa época, ele fundou a National Birth Control League, que em 1942 adotou seu nome atual: Planned Parenthood Federation of America, PPFA, na sigla em inglês).

Voltar para os Estados Unidos

Em 1915 regressou aos Estados Unidos graças ao facto de terem sido apresentadas as acusações contra a sua pessoa. Então, aproveitando-se disso, ele embarca em uma excursão por todo o país, promovendo o controle da natalidade e atacando as leis anti-pornografia, que muitas vezes atacam a liberdade sexual das pessoas.

Para colocar pressão sobre tenta obter o apoio das sufragistas americanasMas o movimento feminista a fez temer por muito tempo que, se houvesse apoio a um movimento tão radical como o de Sanger, o voto feminino não seria aprovado. Depois de perceber que o feminismo não lhe dava um apoio claro, ela decidiu se refugiar no movimento neo-malthusiano e eugênico.

Em 1916, ele estabeleceu a primeira clínica de planejamento familiar no Brooklyn, Que seria fechado pelo NYPD e todo o seu material acabaria sendo confiscado. Com o tempo, ele mudaria de uma posição pró-sexual de liberação para a promoção de métodos anticoncepcionais como um método puramente médico, a fim de evitar crianças indesejadas e mulheres mortas em clínicas de aborto clandestinas.

É por isso que ela, junto com sua assistente Ethel Byrne, distribuiu métodos anticoncepcionais, então eles acabaram sendo condenados. Foi nessa época que começou a publicação da “Revisão do Controle de Nascimento”, que apareceu brevemente e depois ressurgiu com pouca continuidade entre os anos de 1920 e 1928.

Em 1927, ela foi a principal promotora do primeiro Congresso Mundial de População, Sendo já considerado o principal representante do movimento neomalthusiano nos Estados Unidos. Desse congresso, com o tempo, surgirá a União Internacional para o Estudo Científico da População (IUSSP).

Sua iniciativa também foi a criação, em 1931, da Population Association of America, que recebeu forte apoio econômico dos principais patrocinadores, incluindo o magnata F. Gamble, filantropo e eugenista. Com seu ativismo, Sanger tinha conseguido fazer com que a sociedade americana, totalmente contrária a qualquer medida a favor da contracepção, investisse grandes somas de dinheiro em prol do desenvolvimento de novos métodos anticoncepcionais.

As últimas décadas e a morte

Ele passou suas últimas décadas promovendo a aprovação de leis para aumentar o controle da natalidade, bem como ajudando a legalizar o aborto e a distribuição de anticoncepcionais em países do terceiro mundo. Margaret Sanger morreu de insuficiência cardíaca congestiva em 6 de setembro de 1966 em Tucson, Arizona, Ter 86 anos.

Seu pensamento como ativista

Em suas origens, Sanger foi influenciada pelas teses socialistas e feministas de seu pai, Michael Hennessey Higgins.. A morte de sua mãe o levou a se rebelar contra a sociedade em que vivia, especialmente por sua visão extremamente centrada na mulher como um ser que deve se reproduzir pelo sim ou não. Sanger era um socialista declarado, um inimigo ferrenho do capitalismo e dos males que ele atribuía a ele. Isso se refletiu em sua postura sobre as principais questões que abordou em seu ativismo.

Sexualidade e aborto

Embora tenha sido bastante radical, sua maneira de ver a sexualidade era semelhante à do século 19. Sanger concebeu a sexualidade mais como uma fraqueza do que como um prazer, culpada de gravidezes indesejadas devido ao escorregamento. Com controle de natalidade e de uma perspectiva mais higiênica do que feminista, pretendia evitar que centenas de mulheres se encontrassem em situação de aborto clandestino, morrendo no processo.

Se seu ativismo ajudou a legalizar o aborto nos Estados Unidos, deve-se dizer que no início ele se opôs. Diz-se que ele não era mais a favor do aborto por medo de que no processo a mulher morresse, e não por razões morais, embora ele seja creditado com a defesa da vida de qualquer maneira. Para ela, os métodos anticoncepcionais seriam o que evitariam esse problema, que passou a ser considerado uma “tragédia da civilização”.

Eugenia

Um dos aspectos mais polêmicos em torno da figura de Margaren Sanger é sua visão carregada de racismo do desenvolvimento humano. Ele é creditado por dizer que, à medida que alguém “desce” a escada do desenvolvimento humano, há menos autocontrole sexual. Aparentemente, ele chegou a dizer que os aborígines australianos eram “as espécies mais baixas” da “família humana”, apenas um passo à frente dos chimpanzés.

Por isso ela era a favor do que se chama de eugenia negativa. Isso é a visão política que defende que a espécie humana pode melhorar por meio da intervenção social. Suas propostas incluíam uma política de imigração mais restritiva, acesso gratuito a métodos anticoncepcionais, segregação racial e esterilização de deficientes mentais.

Em seu artigo de 1917 “Controle de População e Saúde da Mulher”, ele explica que a seleção natural governou sem interferência nas origens da humanidade. Os indivíduos menos capazes morreram jovens e os mais capazes sobreviveram e eventualmente se reproduziram. Porém, à medida que a civilização avançava, os “mais fracos” eram amparados pela sociedade, podendo chegar à idade adulta e se reproduzir, tendo filhos com os mesmos problemas e perpetuando traços mal-adaptativos.

A sociedade, seja com motivações religiosas ou humanísticas, trouxe compaixão, tristeza, ternura e outros sentimentos elevados que protegeram os mais vulneráveis. Por isso, ela era tão hostil às religiões organizadas e instituições de caridade e caridade, Culpando-os por criar uma “raça degenerada”. Em 1932, em seu artigo “Um Plano de Paz”, propôs a criação de leis que impedissem a entrada de certos estrangeiros com características prejudiciais à raça.

Mas, apesar de todos esses pontos de vista, parece que Sanger rejeitou a eutanásia direta ativa – isto é, expurgar aqueles considerados inferiores. Ela se opôs ao regime nazista e considerou suas medidas de extermínio em massa atrocidades. Ele considerou que essa não era a forma de controlar a natalidade, mas que esse controle deveria partir das próprias famílias. Ele acreditava que se os pais achavam que seus filhos mentalmente fracos não deveriam se reproduzir, ele deveria e não cabia ao estado obrigá-los.

Referências bibliográficas:

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