A obra de diversos pensadores e filósofos tem contribuído ao longo dos anos para o desenvolvimento de conhecimentos e corpos teóricos que explicam como funcionam o mundo e a sociedade em que vivemos, como é o caso do marxismo, uma doutrina filosófica, uma influência política e econômica. dura até hoje.
Uma das figuras que contribuíram para a análise da doutrina marxista foi o filósofo estruturalista Louis Althusser., Da qual falaremos ao longo do artigo, dissecando sua biografia e suas obras mais marcantes.
Quem foi Louis Althusser?
Louis Althusser (1918-1990), nascido na Argélia, ele foi um renomado filósofo marxista e um proeminente defensor acadêmico do Partido Comunista Francês. Althusser é geralmente conhecido como um marxista estrutural, embora ele e Michel Foucault se recusem a ser classificados como autores dessa corrente filosófica.
Ele estudou em Paris, na prestigiosa École Normale Supérieure, onde se tornou professor de filosofia. Esses argumentos responderam a múltiplas ameaças aos seus fundamentos ideológicos, incluindo a influência do empirismo e um crescente interesse em orientações democráticas socialistas e humanistas.
Althusser acreditava que as teorias de Karl Marx haviam sido mal interpretadas por terem sido vistas como um único corpo teórico de trabalho, quando na verdade Marx experimentou uma “ruptura epistemológica” que separou suas obras posteriores de seu humanismo anterior. Althusser disse que Marx desenvolveu uma teoria histórica inovadora que via o indivíduo como um produto da sociedade, cultura e ideologia.
Além disso, Althusser afirmou que Marx analisou a sociedade em termos de unidades sociais e políticas chamadas de “práticas”, e não em termos de indivíduos. Suas idéias influenciaram vários pensadores do século 21, incluindo Jacques Derrida, GA Cohen, Anthony Giddens, Judith Butler e Slavoj Žižek, e vários de seus alunos tornaram-se intelectuais proeminentes.
Pensamento e obras
As primeiras obras de Althusser incluem o influente volume “To Read Capital”, uma coleção da obra de Althusser e seus alunos em uma intensa releitura filosófica de “Capital” de Karl Marx. O livro reflete sobre o estado filosófico da teoria marxista como uma “crítica da economia política” e sobre seu tema.
O projeto era um tanto análogo, no marxismo, ao retorno da psicanálise contemporânea a Freud empreendida por Jacques Lacan, com quem Althusser também se envolveu (e com quem compartilhou momentos de amizade e inimizade). Várias das posições teóricas de Althusser permaneceram muito influentes na filosofia marxista, embora ele às vezes exagerasse deliberadamente seus argumentos para provocar polêmica.
Em seu ensaio “Sobre o jovem Marx”, ele toma um termo do filósofo da ciência francês Gaston Bachelard, propondo uma grande “ruptura epistemológica” entre os primeiros escritos de Marx, com um sistema filosófico de estilo mais “hegeliano” fundado por Georg Wilhelm . Friedrich Hegel) e “feuerbachiano” (em referência a Ludwig Andreas Feuerbach, pai intelectual do humanismo ateu) e seus textos posteriores, propriamente marxistas.
Por outro lado, em outro de seus ensaios, “Marxismo e Humanismo”, Althusser mostra uma forte afirmação de anti-humanismo aplicada à teoria marxista, condenando ideias como “potencial humano” e “ser-espécie”, que os marxistas costumam propor como um conseqüência de uma ideologia burguesa da humanidade.
No capítulo “Contradição e sobredeterminação” de sua obra “A revolução teórica de Marx”, ele toma emprestado o conceito de sobredeterminação (a ideia de que um único efeito observado é determinado por várias causas ao mesmo tempo) da psicanálise, para substituir a ideia de “contradição” por um modelo mais complexo de causalidade múltipla em situações políticas.
Esta última ideia está intimamente ligada ao conceito de hegemonia de Antonio Gramsci, que a define como o poder sociopolítico que surge ao permitir o “consentimento espontâneo” da população por meio de lideranças ou autoridade intelectual. Estado.
Althusser também é amplamente conhecido como um teórico ideológico, Um conceito baseado na teoria da hegemonia de Gramsci e exposto em seu ensaio “Ideologia e Aparelho Ideológico do Estado: Notas para uma Investigação”.
Para Althusser, a hegemonia é inteiramente determinada por forças políticas, enquanto a ideologia é baseada nos conceitos de Freud e Lacan do inconsciente e do estágio do espelho (o estágio em que a criança é pela primeira vez a capacidade de se perceber).
A “ruptura epistemológica”
Como discutimos no início, Althusser considerou o pensamento de Marx como fundamentalmente mal compreendido e subestimado. Ele condenou veementemente várias interpretações das obras de Marx com o argumento de que não haviam percebido que com a “ciência da história”, o materialismo histórico, Marx havia construído uma visão revolucionária da mudança social.
Althusser acreditava que essas interpretações equivocadas resultavam do equívoco de que toda a obra de Marx poderia ser entendida como um todo coeso. Em vez disso, Althusser argumentou que a obra de Marx continha uma “ruptura epistemológica” radical. O projeto de Althusser era ajudar o mundo a compreender plenamente a originalidade e o poder da extraordinária teoria de Marx., Prestar tanta atenção ao que não é dito quanto ao que é explícito.
No entanto, Althusser argumentou que Marx havia descoberto um “continente do conhecimento”. Ele comparou as idéias de Marx sobre a história às contribuições de Contos para a matemática, Galileu para a física ou Freud para a psicanálise, argumentando que a estrutura de sua teoria era diferente de qualquer proposição de seus predecessores.
Althusser também acreditava que a teoria de Marx se baseava em conceitos, como forças e relações de produção, que não tinham equivalente na economia política clássica. Além de sua estrutura única, o materialismo histórico de Marx tinha um poder explicativo diferente daquele da economia política clássica. Enquanto a economia política explicava os sistemas econômicos como uma resposta às necessidades individuais, a análise de Marx levou em consideração uma gama mais ampla de fenômenos sociais e seus papéis em um todo estruturado.
Althusser concluiu que o “capital” oferecia tanto um modelo da economia quanto uma descrição da estrutura e do desenvolvimento de uma sociedade inteira. Ele também viu a ruptura epistemológica como um processo, em vez de um evento claramente definido.
Ele descreveu o marxismo e a psicanálise como ciências que sempre tiveram que lutar contra a ideologia, explicando assim as rupturas e divisões subsequentes, porque seus dois objetos de análise, a “luta de classes” e a mente humana inconsciente, estavam divididos e separados um do outro.
Referências bibliográficas:
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Althusser, Louis (1988). Navarro, Fernanda (ed.). Filosofia e marxismo (em espanhol). século 21.
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Elliott, Gregory (2006). Althusser: O desvio da teoria. Leiden, Boston: Brill Publishers.
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Jay, Martin (1984). “Leitura estruturalista de Louis Althusser e Marx”. Marxismo e totalidade: as aventuras de um conceito de Lukács a Habermas. Berkley, Los Angeles: University of California Press. páginas 385 a 422.