Pouco se sabe sobre a vida de Johann Friedrich Herbart, embora se deva destacar que sua forma de educar e ver como adaptar os futuros alunos adultos à sociedade em que viviam era algo avançado em sua época.
Vejamos a história deste psicólogo e filósofo da uma biografia de Johann Friedrich Herbart, Com os elementos-chave de sua carreira.
Breve biografia de Johann Friedrich Herbart
Johann Friedrich Herbart nasceu em 4 de maio de 1776 em Oldenburg, Alemanha. Devido a um acidente na infância, ele era um filho com saúde faríngea, o que exigia que ele fosse educado por sua mãe em casa até 12 anos.
Depois disso, ele ingressou no “Gymnasium” (colégio alemão) em sua cidade por seis anos, no qual mostrou um grande interesse na filosofia de Kant. Posteriormente, ele continuará seus estudos na cidade de Jena, onde estudará filosofia nas mãos de Johann Gottlieb Fichte, com quem terá muitos pontos de vista opostos.
Depois de morar em Jena por três anos, ele começou a ensinar os filhos de Herr von Steiger, que era governador de Interlaken, na Suíça. É a partir dessa experiência que Herbart ele estava motivado a pensar sobre como a forma de ensino deveria ser reformada.
Ainda em solo suíço, Herbart teve a oportunidade de conhecer Johann Heinrich Pestalozzi, um educador suíço que estava envolvido na reforma educacional nas escolas.
Herbart começará a estudar grego e matemática após seu retorno à Alemanha, principalmente na cidade de Bremen, por três anos, e posteriormente irá para Göttingen, onde permanecerá de 1801 a 1809. Foi nessa época que deu suas primeiras aulas de filosofia, em 1805.
Depois de viver em Göttingen, mudou-se para Königsberg, onde dirigiu um seminário educacional até 1833, quando decidiu retornar à cidade anterior, onde permaneceu até a data de sua morte, como professor de filosofia.
Uma anedota sobre sua morte é que Johann Friedrich Herbart estava com bastante boa saúde, mesmo no final de seus dias. Na verdade, apenas dois dias antes de morrer repentinamente de um derrame, ele havia feito uma palestra, a última, e, de acordo com os presentes, parecia muito saudável.
Sua morte ocorreu em 14 de agosto de 1841 na cidade de Göttingen. Ele foi enterrado no cemitério de Albanifriedhof na mesma cidade.
Pensamento e legado teórico deste pesquisador
A seguir, veremos alguns aspectos do pensamento de Johann Friedrich Herbart, todos intimamente relacionados à sua maneira de ver e aplicar a pedagogia.
Princípios na educação
De acordo com Herbart, a pedagogia enfatizava o vínculo da criança com a sociedade, Promover o seu desenvolvimento para uma finalidade útil para outros seres humanos. Ou seja, o desenvolvimento intelectual e moral da criança deve ser feito de forma a transformá-la, ao longo do tempo, em um adulto que se sinta pleno e útil, um cidadão produtivo para toda a comunidade.
De acordo com Johann Friedrich Herbart, cada criança nasce com um potencial único. Contudo, este potencial não seria devidamente explorado se a criança não tivesse a oportunidade de receber uma educação formal e regulado, ou seja, a escola, e que era bem organizado. Embora a família e a igreja possam transmitir conhecimentos e valores úteis para a vida diária, somente a escola pode garantir o desenvolvimento intelectual e moral adequado.
método de ensino
Em seu método de ensino, Herbart ele considera que a educação moral e intelectual andam de mãos dadas. Eles não poderiam seguir seus caminhos separados e tentar ensiná-los adequadamente sem que um dependa do outro ou fazendo conexões entre as duas concepções.
Segundo ele, se a natureza da mente humana era uma coisa unitária, como a inteligência e a moralidade poderiam ser divididas? Para poder instruir a mente, isto é, a moralidade, é necessário restringi-la aprendendo e promovendo a inteligência.
No entanto, a única maneira de garantir que o processo educacional fosse produtivo era tornar as aulas interessantes para os alunos. Johann Friedrich Herbart considerava um pecado capital que o professor ficasse entediado e não se preocupasse em atrair a atenção de seus aprendizes. A curiosidade, a vivacidade na forma como as aulas são ministradas, a motivação e a vontade de ensinar foram algo extremamente necessário em qualquer aula.
Herbart acaba de falar dos diferentes tipos de interesse que uma pessoa pode ter por um objeto de estudo.
1. Especulativo
É o interesse que deriva da meditação sobre objetos que foram experimentados (Visto, ouvido, provado …). É reflexivo.
2. Estética
É o que se dá diante da observação de algo belo, natural ou elaborado pelo homem. É comovente.
3. Empírico
Surge da percepção imediata das coisas, sem atribuir a elas qualquer emoção ou reflexão.. É neutro.
Em seguida, vêm três outros tipos de interesses mais relacionados ao tipo de interação humana que ocorre entre o indivíduo e os outros.
4. Amigável
Este é o tipo de interesse que a criança mostra ao participar de atividades com pessoas ao seu redor. Você pode sentir alegria ou dor, e é o que acontece na família e na escola.
5. Social
É o que acontece diante de um evento em que várias pessoas estão envolvidas e em que a cooperação é necessária.
6. Religioso
De acordo com Herbart, e temos uma visão muito teológica, seria interesse pelo espírito humano e pela divindade, que serviria para obter uma vida plena.
A educação que ele defendeu
Herbart recomenda despertar o interesse e o espírito dos alunos e prepará-los para a nova aula. O método a ser seguido começa com o professor preparando a matéria em profundidade e veja como isso pode se relacionar com o tratado acima.
Em seguida, o professor reterá com cautela as idéias apresentadas nas aulas anteriores, para fazer com que os alunos estabeleçam uma relação por conta própria, não sem antes resumir muito brevemente o tema da nova lição.
Conceito filosófico de realidade
Herbart foi um dos primeiros pensadores a reconhecer a importância da psicologia na educação, vendo-a como uma ciência fundamental para a aprendizagem e o desenvolvimento do caráter das crianças.
este pesquisador ele discordou de como o conhecimento foi adquirido do ponto de vista de Kant. Kant acreditava que o conhecimento é dado estudando as categorias inatas de pensamento, enquanto Herbart acreditava que se aprende apenas estudando coisas externas e corpos reais. Não é que eles sejam de antes, ou de um mundo de ideias ou seja o que for. Herbart chegou a dizer: o mundo é um mundo de coisas em si ismas, e as coisas em si mesmas são perceptíveis.
Herbart, como Locke com sua própria mesa, ele considerou que a alma não tinha ideias inatas ou categorias pré-estabelecidas de pensamento, Como é a opinião de Kant. A alma, considerada como uma coisa real, era uma coisa passiva no início de sua existência, modificada por meio de estímulos externos.
Referências bibliográficas:
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- De Garmo, C. (1895). Herbart e os herbarts. Nova York: filhos de C. Scribner.
- Kenklies, K. (2012). “Teoria educacional como retórica topológica. Os conceitos da pedagogia de Johann Friedrich Herbart e Friedrich Schleiermacher.” Estudos em filosofia e educação. 31: 265-273. doi: 10.1007 / s11217-012-9287-6
