Considerada uma das maiores humanistas da Europa renascentista, a vida de Joan Lluís Vives há muito foi esquecida. Filósofo, filólogo, educador e, de certa forma, psicólogo Vives foi um homem de profundo conhecimento e muitas preocupações.
Tentando se salvar do jugo da Inquisição, ele fugiu para a Inglaterra e Flandres, lugares onde teve a oportunidade de conquistar as mais altas esferas. Seus conselhos e palavras sábias chegaram aos ouvidos de monarcas como Carlos V, Francisco I, Henrique VIII e Catarina de Aragão.
Joan Lluís Vives manteve uma relação estreita com outras grandes figuras do Renascimento como Erasmo de Rotterdam e Thomas More e, aqui nos aprofundaremos um pouco mais em sua história pessoal, bem como em seu vasto repertório. uma biografia de Joan Lluís Vives.
Breve biografia de Joan Lluís Vives
Joan Lluís Vives (o valenciano Joan Lluís Vives e o latino Ioannes Lodovicus Vives) nasceu em Valência em 6 de março de 1493 em uma família de judeus convertidos. Embora a família tenha abandonado suas crenças hebraicas, eles não puderam se salvar da perseguição religiosa de seu tempo, furiosa com os Vives.
Primeiros anos e vôo da Espanha
Desde cedo, Joan Lluís Vives teve que lidar com más notícias quando descobriu que seu primo Michael foi acusado de atuar como rabino em uma sinagoga subterrânea. Para evitar que esses mesmos problemas o assombrassem, quando teve oportunidade, Joan Lluís Vives fugiu para o exterior.
Já tendo estudado em Valence, foi para a Sorbonne em Paris. Em 1512, ele se estabeleceu em Flandres, Onde foi professor na Universidade de Louvain e estabeleceu uma relação estreita com Erasmus Rotterdam.
Em 1524, seu pai, Lluís Vives, foi condenado a ser queimado na fogueira. Suas irmãs exigiram um dote de sua mãe, Blanca March, parente do famoso poeta valenciano Ausiàs March. Sua mãe havia falecido anos atrás, mas a Santa Inquisição conseguiu acusá-la de heresia, exumando seu cadáver e transformando-o em um pasto de chamas. Tudo valeu para que o dinheiro fosse confiscado.
Estar no exterior recebeu uma oferta para retornar à Espanha e lecionar na Universidade de Alcalá de HenaresMas, vendo como seu país tratou sua família, não é difícil entender por que ele decidiu recusar tais ofertas. A essa altura, ele já havia se estabelecido na Inglaterra, um lugar onde a sombra negra da Inquisição não era tão forte, e ele estava vivendo bem com a fama que ganhou. Ele lecionou no Corpus Christi College, University of Oxford.
Conselheiro dos Reis da Inglaterra
Seu prestígio como homem de amplo conhecimento abriu muitas oportunidades para ele e ele foi capaz de se alternar com a mais alta aristocracia inglesa. Ele se tornou uma figura muito próxima da Rainha Catarina de Aragão e também se aproximou do político e humanista Thomas More..
Sua amizade com Moro aconteceu em momentos difíceis. Esses intelectuais estavam unidos por preocupações comuns, pois ambos acreditavam que o humanismo havia declinado por causa de seus próprios representantes, agora preocupados com interesses políticos.
Em 1526, depois de uma breve estada em Bruges, Flandres, ele escreveu seu Tratado sobre a Ajuda aos Pobres. É um texto no qual ele defende uma visão de ajudar os mais necessitados, argumentando que a administração pública deve fazer de tudo para melhorar a qualidade de vida das pessoas que vivem em suas terras. As ideias apresentadas neste texto são consideradas os precursores dos serviços sociais na Europa.
Abandono da Inglaterra e anos finais
Em seu retorno à Inglaterra, graças ao favor que gozava na corte, ela obteve o título de professora de latim de Maria Tudor, a futura rainha do país. Mas, apesar da simpatia dos reis, sua posição foi truncada pelas mudanças políticas iminentes.
Henrique VIII pediu à Igreja que pudesse se separar de Catarina de Aragão por não lhe dar um filho, mas esse pedido foi rejeitado, o que levou o monarca inglês a decidir criar sua própria igreja, a Igreja da Inglaterra, na qual ele foi o seu maior representante.
Vives não era a favor do divórcio ou das decisões unilaterais de Enrique, mas em vez de apoiar Catalina, ele pediu a ela que se mantivesse discreta antes de denunciar as decisões do marido. O Rei e a Rainha viram Vives não posicionar uma posição contrária à sua, o que rapidamente o fez perder o favoritismo dos dois monarcas. Portanto, ele perdeu a pensão oferecida pela casa real para sobreviver, e começou a se preocupar.
Vives, já especialista em fugas de países onde não era desejado, viu o padrão se repetir na Espanha. Se em seu país natal a ferocidade das autoridades eclesiásticas era para ser judia, seria na Inglaterra não ter se oposto abertamente à Igreja. Thomas More pedira a Henrique VIII que obedecesse ao Papa, o que lhe valeu a sua execução em 1535. Os temores de Vives eram infundados e, após a morte do amigo, decidiu definitivamente não regressar à Inglaterra.
Ele passou seus últimos anos na Flandres. Aqui, ele se dedicou à filosofia moral e pedagógica, bem como a aprofundar a necessidade de os povos da Europa se unirem em paz e harmonia, enquanto lutam contra o inimigo de forma belicosa. Joan Lluís Vives morreu em 6 de maio de 1540 na cidade flamenga de BrugesDepois de experimentar os últimos estragos de saúde muito precária, ele geralmente tem 47 anos.
Pensando e trabalhando
O trabalho e o pensamento de Joan Lluís Vives são realmente atraentes, porque são os de um homem humanista, renascentista, defensor de uma identidade europeia comum, De base católica, para lidar com as ameaças islâmicas. Ele viu o cristianismo se despedaçar novamente, desta vez em católicos e protestantes. Em um mundo onde o cetro e o trono andavam de mãos dadas, qualquer mudança na forma como a religião era interpretada implicava uma mudança política completa.
Se ele acreditou a princípio que a ruptura da Igreja da Inglaterra com a do resto do mundo cristão seria apenas uma disputa teológica, os eventos vividos por Thomas More e ele mesmo rapidamente o trouxeram uma mudança de opinião. Por isso, longe de defender firmemente o unilateralismo dos governantes e do papa, Vives argumentou que os reis cristãos deveriam se unir como irmãos, em paz e harmonia., Para avançar o continente. Ele usou o termo Europa não para se referir à região, mas à sua civilização.
Ele era de opinião que no cisma da Inglaterra e do papado, seus governantes tinham que falar abertamente para chegar a uma posição comum. O problema tinha que ser resolvido por meio da fala e do diálogo, sem o uso da espada. Assim, Joan Lluís Vives mostra uma verdadeira disposição democrática e conciliadora, que semeia a vontade dos concílios posteriores que tentarão suavizar a “traição” dos cristãos ingleses.
Ele criticou o número de católicos que viviam a fé. Em uma carta ao Papa Alexandre VI, mais conhecido como Rodrigo de Borja (ou Borgia) e também a um valenciano como ele, Vives expressou preocupação sobre como as missas dominicais haviam se tornado uma performance quase paródica do que os cristãos deveriam e não fazer. ‘t. A caridade foi encorajada, mas não foi feita; a compreensão e a paz foram promovidas, mas reis e monges se envolveram em guerras fraternas absurdas.
Quanto à sua forma de ensinar e seu pensamento mais acadêmico, Vives tentou recuperar o pensamento de Aristóteles, abandonando as interpretações escolásticas medievais, Além de ser promotor de uma ética inspirada em Platão e nos estóicos. Ele foi um homem eclético e universalista que avançou com ideias inovadoras em múltiplas questões filosóficas, teológicas, educacionais e políticas. Seus escritos totalizam sessenta e ele os escreveu inteiramente em latim. Em cada um deles, ele insiste no fato de que o ensino deve ser dado por problemas de método e não por sessão magistral.
Eles entendem a mente do aluno, por isso ele foi considerado um grande educador e psicólogo. Em seu tratado “Sobre Alma e Vida”, embora siga Aristóteles e defenda a imortalidade da alma, atribui à psicologia o estudo empírico dos processos espirituais. estuda a teoria dos afetos, a memória e a associação de ideias, com as quais é considerado o precursor da antropologia e da psicologia modernas no século XVII.
Outro de seus notáveis trabalhos educacionais é “The Christian Donation Institutions” (1529), uma espécie de manual ético-religioso dirigido pelo bom cristão, jovem, casado ou viúvo. Também temos o “De ratione studi puerilis”, que é considerado um dos primeiros programas de ensino na área de humanidades. Outros livros neste sentido são “De ingeniorum adolescentium ac puellaruminstitucional” (1545) e “De officio mariti”, “De disciplinis” (1531), finalmente dividido em três partes: “De causis corruptarum artium”, “de tradendis disciplinis” i “de artibus”.
Quanto às suas obras mais sociais, encontramos vários tratados, incluindo “Ajuda aos pobres” ou “De subsidye pauperum” (1526) e “De communione rerum” (1535). Em suas obras, Vives sempre escreve sobre assuntos específicos e com propostas de soluções., Como “De conditione vitae de cristians sub Turca” (1526) ou “Dissidiis Europae et bell Turcico” (1526), obras nas quais aborda os problemas do Cristianismo em relação aos turcos e a Reforma Protestante, defendendo a idéia exposta de que os europeus devem se unir contra os muçulmanos, especialmente os otomanos.
Ligado à sua reputação de bom conhecedor da língua latina, temos o seu “Linguae latinae Exercitatio” ou “Exercícios da língua latina” (1538), um livro com diálogos muito simples que ele ditou para facilitar a aprendizagem. De Plutarco entre seus alunos.
referências bibliográficas
- G. Bleiberg e J. Marías. (1994) Dictionary of Spanish Literature, Madrid: Review of the West
- Vives, Juan Luis; Calero, Francisco (1999). Obras políticas e pacifistas. Madrid: Ediciones Atlas – Biblioteca de autores espanhóis. ISBN 84-363-1093-4.
- Fantazzi, Charles, ed. (2008). Um companheiro de Juan Luis Vives, Leiden: Brill (companheiros de Brill na tradição cristã, 12).
