Gilles Deleuze foi um filósofo francês, considerado um dos mais influentes do país francês durante a segunda metade do século XX.
Dos anos 50 até a sua morte, escreveu inúmeras obras sobre história da filosofia, política e também abordou a literatura, o cinema e a pintura. Vejamos sua vida por meio desta biografia de Gilles Deleuze, Em que veremos sua jornada intelectual de forma concisa.
Biografia de Gilles Deleuze
A vida de Gilles Deleuze é a de um grande pensador, conhecedor da obra de grandes filósofos e artistas de sua época e de seu passado, e o fim, traumático e surpreendente, foi o fim de um dos mais relevantes para a França durante o século .
Primeiros anos e treinamento
Gilles Deleuze nasceu em Paris, França, em 18 de janeiro de 1925, em uma família burguesa.. Seus pais, Louis Deleuze, engenheiro, e sua mãe, Oddet Camaüer, dona de casa, estavam ligados à organização Croix de Feu, uma liga política paramilitar de direita, antecessora do Partido Social Francês. Desde jovem, Gilles teve problemas respiratórios, o que o tornou vulnerável a qualquer gripe, resfriados e alergias que pudesse ter.
Em 1940, começou a Segunda Guerra Mundial e enquanto sua família estava de férias em Deauville, Gilles Deleuze descobriu a literatura francesa graças ao seu mestre Pierre Halbwachs. Lá ele leria Baudelaire, Gide e França.
Ainda na guerra, frequentou o Lycée Carnot e, durante a ocupação nazista, assistiu à prisão de seu irmão George, que participou da resistência francesa e morreu em um campo de concentração.
Apesar disso, Gilles frequentou a Sorbonne entre 1944 e 1948, estudando filosofia. Lá conheceu grandes pensadores de sua época, como Georges Canguilhem, Ferdinand Alquié, Maurice de Gandillac e Jean Hyppolite.
Professor e escritor
Depois de completar seus estudos, Deleuze lecionou em várias escolas até 1957, depois voltou para sua alma mater e lecionou na Sorbonne. Em 1956, ele se casou com Denise Paul Grandjouan.
Vários anos antes, em 1953, ele havia publicado seu “Empirismo e Subjetividade”, que é um ensaio sobre o famoso “Tratado sobre a Natureza Humana” de Hume.
Entre 1960 e 1964, trabalhou no Centro Nacional de Pesquisa Científica (“Centro Nacional de Pesquisa Científica”, CNRS), período durante o qual publicou Nietzsche et la Philosophie (“Nietzsche et la Philosophie”) em 1962. Foi também nesta altura que conheceu o grande Michel Foucault, pessoa com quem partilhou uma importante amizade..
Depois de completar seu período no CNRS, ele lecionou por cinco anos na Universidade de Lyon, durante os quais publicou em 1968 Diferença e Repetição e Espinosa e o problema da expressão (“Espinosa e o problema da expressão”).
Universidade de Paris VIII
Em 1969 ingressou na última universidade, a de Paris VIII, onde foi professor até se aposentar em 1987.
Lá ele trabalhou com Foucault e, também, seria o lugar onde o conheceria em Felix Guattari, psicanalista heterodoxo com quem iniciaria uma bela colaboração.
Esta colaboração revelou-se muito frutífera e deu origem, em 1972, ao Capitalismo e Esquizofrenia 1. Anti-Édipo (“Capitalismo e Esquizofrenia: Anti-Édipo”) e o segundo volume, Capitalismo e Esquizofrenia 2 A Thousand Plates (1980).
É nessas obras que Gilles Deleuze afirma que “o que define um sistema político é o caminho percorrido por sua sociedade”.
últimos anos
A ideologia de Deleuze está confinada à filosofia anarquista, ou como um marxista no setor mais libertário.. Embora Gilles Deleuze fosse bastante crítico do movimento marxista, ele se via como tal.
Ele considerou que era impossível fazer filosofia política sem enfocar uma análise do capitalismo. Uma demonstração de seus interesses marxistas foi sua obra inacabada “A Grandeza de Marx” (“A Grandeza de Marx”).
O que acabou com sua vida não foram os muitos problemas respiratórios que sofreu, embora tenham sido os que o motivaram a se matar. Perto do fim de sua vida, ele foi diagnosticado com uma grave insuficiência respiratória e em 4 de novembro de 1995, ele decidiu dar um fim a ela jogando-se pela janela de seu apartamento na Avenue Niel.
Filosofia de Deleuze
A filosofia de Gilles Deleuze pode ser dividida em duas partes. O primeiro corresponde àquele que veio após concluir seus estudos em 1948, que se dedicou a produzir monografias sobre vários filósofos importantes para o pensamento ocidental, como David Hume, Gottfried Leibniz, Friedrich Nietzsche, Baruch Spinoza, além de vários artistas como Franz Kafka, Marcel Proust, Leopold von Sacher-Masoch …
Nessas obras de grandes pensadores, ele consolida seu próprio pensamento intelectual, que acaba de concretizar ao publicar Diferença e repetição em 1968 e Lógica do significado um ano depois.
Por outro lado, e aqui entramos em sua segunda parte, ele escreveu livros sobre conceitos filosóficos mais ecléticos. O assunto era bastante variado, mas sem deixar de lado a forma de explicar o conceito em questão do ponto de vista filosófico, como a esquizofrenia, o cinema, o sentido … Essas ideias deram-lhes um caráter próprio, ao mesmo tempo uma variação intelectual própria.
Metafísico
Em uma filosofia mais tradicional, temos a ideia de que a diferença decorre da identidade. Por exemplo, dizer que algo é diferente de outra coisa pressupõe uma certa identidade mínima entre os dois elementos.
Contudo, Deleuze argumentou ao contrário, que toda identidade é o resultado da diferença. As categorias que utilizamos para diferenciar as pessoas (franceses e alemães, comunistas e liberais, mulheres e homens, académicos e não académicos …) decorrem das diferenças e não de uma identidade comum à qual atribuímos aspectos particulares.
Sobre a empresa
As sociedades antigas usavam máquinas simples, enquanto as sociedades disciplinares eram equipadas com máquinas de energia.. Essa frase, tão abstrata no início, foi a visão de Gilles Deleuze sobre o funcionamento das sociedades, seja pela aplicação de princípios de controle, seja por princípios disciplinares.
Nas sociedades controladoras, ele funciona em máquinas do terceiro tipo, como computadores. Ele controla as informações, os dados que as pessoas recebem no conforto de suas casas. Se Deleuze morreu muito antes do advento dos smartphones modernos, essa ideia da sociedade controladora que, por meio das últimas notícias, “hashtags” e cadeias de mensagens, molda as emoções e o pensamento da população, c é realmente uma descrição de nossa realidade.
Numa sociedade onde ocorreu a revolução tecnológica, em particular com o aperfeiçoamento das tecnologias de informação e comunicação (TIC), o capitalismo não é mais baseado na produção, uma produção que foi introduzida em países do terceiro mundo. É um capitalismo de superprodução e consumo excessivo. Os países desenvolvidos não compram mais matérias-primas e vendem produtos acabados, mas compram produtos acabados ou montam suas peças. O que você quer vender são serviços e o que comprar são ações.
Nas antigas sociedades soberanas, funcionava com máquinas simples: alavancas, roldanas, relógios … Por outro lado, as sociedades disciplinares posteriores eram equipadas com máquinas de energia e, as atuais sociedades de controle, eles trabalham com máquinas do terceiro tipo, principalmente computadores e outras mídias. A revolução tecnológica é uma profunda mutação do capitalismo.
Referências bibliográficas:
- Abbate, F. Páez, P. (2001) Gilles Deleuze para iniciantes, regata, Buenos Aires.
- Abraham, T., (2011) The Deleuze Machine, South American, Buenos Aires 2011.
- Alliez, I. (1996) Gilles Deleuze. Uma Vida Filosófica, Encontros Internacionais Gilles Deleuze, Rio de Janeiro – São Paulo.
