Géraud d’Cordemoy: biografia deste filósofo francês

Géraud d’Cordemoy é considerado um dos mais importantes filósofos cartesianos após a morte de Descartes, embora discorde da filosofia cartesiana.

Ele foi o único filósofo cartesiano a abraçar as ideias atomísticas, além de discutir o ocasionalismo. Vamos dar uma olhada em sua vida e trabalhar uma biografia de Géraud d’Cordemoy em formato de resumo.


    Breve biografia de Géraud d’Cordemoy

    Géraud d’Cordemoy ele nasceu em Paris em 6 de outubro de 1625, filho de um professor da Universidade de Paris. Ele era o terceiro de quatro filhos, o único homem dos irmãos. Além do fato de seu pai ter morrido aos 9 anos, pouco se sabe sobre sua infância.

    Em sua juventude, ele se casou com Marie de Chazelles, embora a data exata do casamento seja desconhecida. Deste casamento nasceram cinco filhos.

    Géraud d’Cordemoy ele ganhava a vida como advogado, mas isso não o impedia de se tornar muito ativo nos círculos filosóficos parisienses.. Ele também atuou como linguista e professor particular, e foi escolhido como membro da Academia Francesa. Nas salas em que falava de filosofia, manteve contato com Emmanuel Maignan e Jacques Rohault, e teve o privilégio de ser o guardião do delfim francês, Luís, filho do rei Luís XIV.

    Pouco depois de completar 58 anos, Géraud de Cordemoy morreu de uma doença repentina, falecendo em 15 de outubro de 1684.

    principais trabalhos

    O ensaio Discourse on Action from the Bodies, de Cordemoy, foi publicado em 1664 com um discurso de seu amigo Rohault em uma publicação póstuma de Descartes The World, de Claude Clerselier.

    Este ensaio, junto com O discernimento do corpo e da alma em seis discursos para o esclarecimento da física, seria a obra mais importante de Cordemoy. Nesse trabalho apresenta suas idéias sobre atomismo, seus argumentos a favor do ocasionalismo e suas distinções entre mente e corpo, E como esses dois elementos interagiriam de acordo com sua concepção dualista do ser humano.

    Outra importante obra de Géraud de Cordemoy é o Discurso Físico da Palavra, publicado em 1668, acompanhado de uma cópia de uma carta escrita a um erudito religioso da Companhia de Jesus. Esta carta diz respeito uma tentativa de reconciliação com a filosofia de Descartes usando a história da criação como pano de fundo, com exceção do livro de Gênesis.

    Com essas obras, Cordemoy se tornará um dos filósofos mais importantes da França de seu tempo.

      atomismo

      Em seu primeiro discurso, Cordemoy fala sobre como os “corpos”, ou seja, o que seria equivalente à nossa ideia de átomo, permanecem na terra de acordo com sua própria visão da física..

      Considere que “corpos” têm (1) um limite em sua extensão, que lhes dá forma e diz “figura”; (2) os corpos são uma substância e não podem ser divididos em outros corpos menores, nem pode um corpo passar por outro; (3) a relação que o corpo tem com outros corpos é chamada de “lugar”; (5) uma mudança para outro local é chamada de movimento; e (5) quando a relação permanece inalterada ou se for aplicada força, o corpo está em repouso.

      Cordemoy explica que a matéria é claramente entendida como uma coleção de corpos; corpos são parte da matéria. Quando estes ficam muito próximos uns dos outros, eles formam um aglomerado; se mudam constantemente de posição, são fluidos; e se eles não podem ser separados um do outro, eles formam uma massa.

      Cordemoy não era favorável à ideia de que a realidade pudesse ser composta por duas substâncias, que Descartes pensava. Para os cartesianos mais tradicionais, havia duas coisas diferentes, corpos e matéria. Para Cordemoy, apenas os corpos eram a verdadeira substância extensa, enquanto a matéria era o corpo dos corpos.

        ocasionalismo

        Cordemoy foi um dos primeiros a ver que a física cartesiana levava ao ocasionalismo, Uma visão filosófica que afirma que Deus é a única causa verdadeira e ativa no mundo. Ele expõe isso em seu Quarto Discurso, no qual apresenta a ideia de que os corpos não têm movimento por si próprios, pois permanecem corpos quando estão em movimento. Não se transformam em algo momentâneo que tenha a propriedade de movimento, de modo que, em estado de repouso, voltem a ser corpos.

        É por isso que, uma vez que os corpos não têm movimento por si próprios ou não o geram, o que primeiro deveria dar o movimento original não deveria ser um corpo. Na filosofia de Cordemoy, existem apenas dois tipos de substâncias, aquelas que são corpos e aquelas que são espírito, portanto, a primeira a dar ao corpo foi um espírito.

        Mas a mente, pelo menos a humana, não tem uma capacidade infinita de gerar movimento. Você não pode iniciar nenhum movimento. Por exemplo, não podemos impedir a reprodução das células do fígado, nem o envelhecimento do corpo por meio do pensamento. É com base nisso que Cordemoy chega à conclusão de que o único que poderia iniciar um movimento primordial é Deus, com um espírito infinito quanto à sua capacidade de influenciar os corpos.

        Linguagem e fala

        Em sua filosofia, Géraud de Cordemoy surge a questão de como ele pode ter certeza de que os outros podem pensar. É claro que todos têm consciência de que estão pensando, mas não há como entrar na mente das outras pessoas e saber se elas também estão pensando ou não. É então que ele levanta que isso é observável por meio da linguagem.

        Outros seres humanos não podem ser autômatos desprovidos da capacidade de pensar, pois, através da linguagem, um sofisticado sistema de comunicação, eles são capazes de compartilhar criativamente seu mundo interior. Essa criatividade que caracteriza a linguagem humana não pode ser explicada por princípios mecânicos, que seriam aplicáveis ​​a um autômato sem alma, uma engrenagem ou qualquer tipo de máquina.

        Cordemoy distingue entre o uso real da linguagem e o simples ato de fazer sons. A linguagem pressupõe a capacidade de poder emitir, por som, sinais de nosso próprio pensamento, ou seja, poder dar conta do que temos na cabeça.

        Para que um discurso seja feito, Cordemoy levanta a necessidade de atender a dois requisitos. O primeiro é o ato físico de fazer qualquer som, ou seja, ter uma voz, algo que vem do corpo, e o outro é ter a capacidade de pensar, que só pode vir da alma.

        Referências bibliográficas:

        • Cordemoy, G. (1968) Obras filosóficas, Pierre Clair e François Girbal (eds.), Paris: Presses Universitaires de France.
        • Cordemoy, G., (1664), Discours de action des corps, Paris: Jacques Le Gras.
        • Cordemoy, G., (1666) O discernimento do corpo e da alma em seis discursos para servir para o esclarecimento da física, Paris.
        • Cordemoy, G., (1668), Discours physique de la parole, Paris.

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