Falar de ciência é falar de pesquisa, a busca do conhecimento experimentando e validando hipóteses e teorias que podem ser verificadas no nível empírico. Independentemente de como o dizemos, o que está claro é que o conhecimento só é considerado científico se puder ser provado objetivamente.
No entanto, essa ideia de ciência não surgiu do nada: ao longo da história, um grande número de autores debateram e defenderam vários modelos de conhecimento da filosofia e da epistemologia, alguns dos quais são opostos ou mutuamente exclusivos.
Um desses modelos é o positivismo de Auguste Comte, uma das principais correntes filosóficas que defendem que o conhecimento autêntico e verdadeiro só pode ser obtido pela verificação de hipóteses pelo método científico. Esse movimento marcou em grande parte o desenvolvimento intelectual de uma época, razão pela qual conheceu seu principal criador. é por isso ao longo deste artigo faremos uma breve biografia de Auguste Comte, Com suas principais contribuições para o desenvolvimento intelectual do Ocidente.
Breve biografia de Auguste Comte
Auguste Comte nasceu em 19 de janeiro de 1798 em Montpellier, França, nos últimos anos da Revolução Francesa. Nascido Isidoro Marie Auguste François Xavier Comte, foi um dos três filhos do funcionário público Louis Auguste Xavier Comte e de Félicité Rosalie Comte. Sua família de origem era de status modesto, com fortes crenças católicas e os defensores da monarquia.
Durante seus primeiros anos, o conde foi educado na religião católica e freqüentaria uma escola em sua cidade natal. Por volta dos quatorze anos, o jovem decidiu se declarar agnóstico e republicano. Muito inteligente e dotado de grande memória, suas notas foram altas, mas se destacou por uma grande rebelião.
Treinamento
Em 1814, quando o jovem contava com dezasseis anos de idade, foi admitido na Escola Politécnica de Paris. Nesse centro, ele começaria a se interessar por ciência e engenharia, Perguntas promovidas para a formação de novos técnicos em benefício do Estado, e que entrariam em contato pela primeira vez com as idéias do Conde Claude Henri Saint-Simon.
Tudo isso levou à crença na necessidade de criar uma sociedade dirigida por cientistas. No entanto, dois anos depois, o governo decidiu encerrar a instituição, por sua ideologia republicana.
O fechamento desta escola levou Comte a retornar a Montpellier, onde começou a estudar medicina na faculdade enquanto sobrevivia fazendo aulas de matemática. Contudo logo depois, ele decidiu voltar a Paris e se estabelecer lá, um aluno autodidata. Academicamente, foi um aluno excepcional, mas mesmo assim não obteve nenhum diploma, o que posteriormente dificultou o acesso a diversos lugares.
Em Paris, ele conhece Saint-Simon pessoalmente, E conseguiu se tornar seu secretário em 1817. Ele permaneceria com ele até 1824, período em que obteve de seu mentor muito aprendizado, embora acabasse separando dele as diferenças sobre o que seria necessário fazer para remodelar a sociedade. .
A separação vem após a publicação do Plano de trabalho científico necessário para reorganizar a sociedade, um trabalho em que começaríamos a observar a natureza do positivismo e sua relação com a política) por Comte, com quem seu mentor não concordou, e enfrentou A falta de apreço de Saint-Simon por suas idéias.
Precariedade e crise
Um ano depois, em 1825, Auguste Comte ele se casou com Anne Calorine Massin. Durante alguns anos, o casal sofreu de grande insegurança econômica, o que obrigou Comte a organizar cursos de filosofia positiva em alta velocidade e quase sem conseguir dormir para sobreviver.
Passou a dar aulas em casa, aulas em que teria como alunos algumas das mais renomadas figuras científicas da época. Essas lições focaram na filosofia positiva, sendo ao longo do tempo colhidas no Curso de Filosofia Positiva, O que resultaria em seis volumes em 1840.
O grande cansaço mental do autor levou-o a sofrer pela primeira vez de crises nervosas, tão graves que teve que cancelar as aulas e o levou a um estado de grande irritabilidade e delírios messiânicos. Embora inicialmente seus problemas mentais fossem redirecionados por sua esposa, eles pioraram e pioraram.
Depois disso, ele foi internado em Saint-Denis e diagnosticado como um “maníaco megalomaníaco”.Algo que pode corresponder a um episódio maníaco ou mesmo a um surto psicótico.
Sua internação durou um ano, até dezembro de 1826, quando a intervenção de sua mãe permitiu que ele deixasse o centro, mesmo não sendo considerado curado. No entanto, pouco depois (em 1827) o autor atirou-se da Pont des Arts ao Sena com a intenção de suicidar-se, o que evitou um guarda.
O começo do positivismo
Em 1828, um pouco mais descansado, o conde retomou as aulas em casa, ao mesmo tempo que começava a compilar e a elaborar os vários volumes do seu “Cours de Philosophie Positive”, que acabaria como já dissemos. Em 1840 , e no qual incluiria as três etapas teóricas pelas quais cada ramo do conhecimento deve passar (teológico, metafísico e científico / positivo). Foi este livro e os cursos que ele fez que levaram ao início da ascensão do positivismo como uma corrente de pensamento científico.
Indignado, fundou e trabalhou como professor na Escola Politécnica da Associação Politécnica, O que permitiu alargar as suas ideias, mas das quais no entanto não pôde ser professor universitário e da qual acabou por ser expulso.
Também e a partir desta base e seu sonho de gerar uma sociedade dirigida por sábios cientistas, Comte ele procurou aplicar os princípios da matemática e da ciência aos fenômenos sociais, Nasceu com base nesta sociologia ideal. Uma das obras em que ele incorporaria essas crenças está em Système de politique positive, ou Traite de sociologie, instituindo a religião da humanidade (a ser publicado em 1854).
Em 1842, ele se separou de sua esposa. Em 1845 ele conheceu o que se tornaria seu grande amor, Clotilde de Vaux, Que inicialmente rejeitou, mas acabou estabelecendo um relacionamento com ele. Um relacionamento que terminaria um ano depois, quando a mulher morreu. Tudo isso, somado à precariedade econômica que o acompanhou por toda a vida, o faria voltar a um estado de crise em que precisava do apoio financeiro de fãs como Stuart Mill.
Nos últimos anos, a morte e o legado
Perto do fim da vida houve uma mudança no pensamento de Comte em relação à religião, Elaborando trabalhos em que vinculou o positivismo ao sentimento religioso e à elaboração de um deus pessoal e na tentativa de fomentar uma nova religião em que a sociedade fosse governada por sociólogos.
Ele também começou a escrever e completou um dos volumes da Síntese Subjetiva ou Sistema Universal de Concepções Peculiar ao Estado Normal da Humanidade, em que buscava vincular matemática e religião.
Auguste Comte morreu em 5 de setembro de 1857, em Paris, aos 59 anos, Como resultado de câncer gástrico.
Apesar das grandes dificuldades que enfrentou ao longo da vida, a obra de Comte deixou um legado de grande importância em todo o mundo, pois desenvolveu a sociologia e outras correntes que nasceram a partir dos ideais do positivismo ou contra eles.
Críticos do pensamento de contagem
O positivismo de Account tem sido alvo de muitas críticas ao longo dos anos, especialmente nas últimas décadas do século XX, com o advento do pensamento pós-moderno. A ideia de que o verdadeiro conhecimento é virtualmente inseparável das ciências exatas tem sido vista como um sinal de reducionismo. o que, na verdade, não é científico, baseado na ideia de que o mundo funciona de acordo com a epistemologia humana.
Por outro lado, aqueles que apontam isso as posições filosóficas perante a ciência implicitamente carregam uma posição política eles freqüentemente argumentam que a ideologia de Account era reacionária, posicionando-se a favor de uma visão individualista da produção de conhecimento e do acesso à verdade.
No entanto, é inegável que as ideias deste pensador ainda hoje são muito influentes e que ajudaram a reforçar a ideia de que existem áreas do conhecimento em que o conhecimento está mais ancorado do que noutras.
Referências bibliográficas:
- “Auguste Comte”. (2018). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Laboratório de Pesquisa Metafísica, Universidade de Stanford.
- Comte, A. (1998). Auguste Comte e o positivismo: os escritos essenciais. Piscataway: editores de transações.
- Delaney, T. (2003). Auguste Comte. Conselho de Humanismo Secular.
- Sutton, M. (1982). Nacionalismo, positivismo e catolicismo. A política de Charles Maurras e os católicos franceses 1890-1914.
