A Idade Média não foi uma época tão sombria como muitos acreditam, e a prova viva disso é o fato de que muitos grandes pensadores da história ocidental podem situá-los neste período.
Entre os maiores filósofos medievais está a figura de Santo Anselmo de Canterbury, teólogo escolástico e filósofo conhecido por ter levantado o que séculos depois seria chamado de argumento ontológico.
Abaixo veremos um resumo da vida deste pensador através uma biografia de Santo Anselmo, e também aprofundaremos sua maneira particular de defender a existência de Deus.
Breve biografia de Anselm of Canterbury
Santo Anselmo de Canterbury, também conhecido como Anselmo de Aosta por sua cidade natal, e Anselme du Bec pelo mosteiro onde se tornou prior, era um monge da Ordem de São Bento, doutor da Igreja, teólogo escolástico e filósofo conhecido por ter sido arcebispo de Canterbury de 1093 a 1109, um momento bastante agitado na história da Inglaterra.
Conhecemos a vida desse pensador graças ao trabalho de Eadmero, um de seus discípulos diretos. Embora seja lógico pensar que um aluno descreve a vida de seu professor com vários exageros e interpretações, todas com a clara intenção de exaltar um candidato à santidade, acredita-se que seja um retrato confiável do que Anselmo de Cantuária deve ter olhado gostar. , grande defensor da Imaculada Conceição de Maria além de ser considerado o pai da escolástica e ser conhecido por sua argumentação ontológica.
Primeira infância e juventude
Santo Anselme nasceu um dia em 1033 em Aosta, depois na Lombardia, é por isso que na Itália ele é mais conhecido pelo nome de Santo Anselmo de Aosta. Sua família era de linhagem nobre piemontesa, sendo filho de Gondulfo, nobre lombardo e Ermenberga, que se tornou parente de Otón I de Sabóia.
Tal como acontece com muitas biografias de santos medievais, diz-se que os pais de Santo Anselmo eram duas figuras opostas. Seu pai era pródigo e desanimado, enquanto sua mãe era profundamente religiosa. Quer isso seja verdade ou não, deve-se observar que não se trata de um caso excepcional, visto que esse comportamento era comum entre homens e mulheres de meia-idade.
A primeira infância do santo se desenrolou com plena normalidade, embora desde cedo ele mostrou preocupações religiosas, reforçada pelas constantes trocas com a mãe que o teriam aproximado dos seus valores e práticas religiosas. Da mesma forma, não era incomum que os filhos dos nobres se interessassem pela vida monástica para tornar suas famílias famosas.
Esse interesse religioso se fortaleceu e, aos quinze anos, o santo pediu para ingressar no monaquismo beneditino.. Embora na adolescência seja descrito como uma pessoa piedosa e estudiosa, parece que no final desta mesma fase da juventude existem vários conflitos com o pai, pelo que acabará por sair de casa.
Entrada na vida religiosa
Posteriormente fará vários estudos preliminares de retórica e latim na Borgonha, Avranches e finalmente em Pointe, local onde acabou sendo atraído pela fama de Lanfranco e da Ordem Beneditina. É um pouco irônico, porque embora tenha entrado aos 27 anos em 1060, inicialmente relutou em enfrentar a reputação desse monge, que Anselmo considerava um obstáculo para poder iniciar sua carreira eclesiástica.
Foi durante sua estada no mosteiro de Bec que compôs duas de suas obras mais conhecidas: “O Monologion” e o “Proslogion”. O Monologion consiste numa meditação teológico-filosófica sobre as razões da fé, onde apresenta as provas da existência de Deus segundo a tradição agostiniana. No Proslogion, ele expõe o que tem sido chamado de argumento ontológico, constituindo uma das contribuições mais originais de Santo Anselmo à filosofia medieval.
Transferência para Canterbury e nos anos seguintes
Em 1063 sucedeu ao seu mentor Lanfranco no convento de Bec tornando-se o seu novo abade, embora este não tenha sido o último local onde exerceu esta função. Vários anos depois, em 1078, ele se encontrará na Inglaterra, mais precisamente na cidade de Canterbury, onde será eleito abade em 1078 e mais tarde em 1093 será arcebispo da mesma abadia, embora relute em ser eleito para Escritório.
A fama de Santo Anselmo deve-se principalmente à sua estada na Inglaterra, razão pela qual é conhecido em todo o mundo como Santo Anselmo de Cantuária. Foi na Grã-Bretanha que o santo provou ser, além de prolífico filósofo e teólogo, também apologista político., defendendo o credo contra os cismas religiosos potenciais que foram trazidos para a Inglaterra no final do s. XI.
Aproveitando a posição de arcebispo, enfrentou mais de uma os monarcas ingleses Guilherme II e seu sucessor Henrique I, que se opôs a ele em várias ocasiões deseja reduzir a influência da Igreja na Grã-Bretanha. Esses conflitos forçaram Saint-Anselm a deixar Cantuária mais de uma vez, mas isso não o impediu de servir como arcebispo da cidade até sua morte em 1109, aos 76 anos de idade.
A filosofia de Santo Anselmo
Santo Anselmo de Cantuária é considerado um dos filósofos mais importantes da tradição agostiniana e, como teólogo que foi, sua filosofia mostra suas preocupações religiosas e espirituais. Na verdade, sua obra filosófica se concentra em compreender a fé, usando-a como argumento para justificar a existência de Deus, assumindo que só existe uma verdade revelada por Deus e que é o objeto da fé.
A razão, explica Anselm de Canterbury, pode adicionar compreensão à fé e, assim, fortalecê-la, mas o raciocínio por si só não tem autonomia ou capacidade de alcançar a verdade por si só, embora seja útil especificar a crença, atitude que se resume na expressão credo, ut intelligam. A razão depende estritamente da fé.
Não é possível comentar a filosofia de Anselmo sem mencionar o Monologion, obra em que Santo Anselmo expõe vários argumentos nos quais procura provar a existência de Deus, acompanhando-o com reflexões de natureza teológica. Este texto foi de grande interesse para seus confrades beneditinos, que lhe pediram para reunir em um único argumento a força probatória que os argumentos apresentados no Monólogo juntos ofereciam e, em resposta a isso, Santo Anselmo escreveu o Proslogion.
É nesta segunda obra que Santo Anselmo expõe o argumento ontológico, isto é, um argumento dedutivo a priori em favor da existência de Deus. Esse argumento, apresentado no capítulo II do Proslogion, pretendia não apenas satisfazer o pedido formulado por seus companheiros beneditinos, mas também dotar o crente de uma sólida razão lógica que sem dúvida confirmaria sua fé.
Devemos o nome de argumento ontológico a Immanuel Kant, que o nomeou nas profundezas da vida e da obra de Anselmo. Santo Anselmo expõe este argumento em forma de oração, embora sua estrutura lógica possa ser descrita nos seguintes pontos:
a) Vemos Deus como a maior e a melhor coisa que ninguém pode pensar, uma ideia de Deus que todos entendem.
b) Mas o que é maior e melhor do que nada pode ser pensado deve existir fora de nossa mente, pois atribuímos perfeição a ela (melhor do que todas as coisas) e, portanto, deve existir por necessidade, já esta existência é uma qualidade de perfeição.
c) Este ser perfeito seria mais real do que qualquer coisa que se possa imaginar pelo simples fato de existir. Portanto, Deus deve existir não apenas na mente como uma ideia, mas também extremamente como uma parte da realidade.
Santo Anselmo indica que a definição de Deus pode ser entendida e aceita por qualquer pessoa. Ele concentra sua análise nesta mesma ideia e suas implicações, indicando que é absurdo conceber mentalmente um ser perfeito e negar-lhe a maior perfeição: a existência. Assim, ele conclui afirmando que a existência necessária de Deus é uma exigência da razão para evitar chegar a esse absurdo.
Uma vez que o argumento ontológico é um dos raciocínios mais interessantes da história da filosofia, mas também um dos mais polêmicos. Houve filósofos que o consideraram válido, incluindo René Descartes e Friedrich Hegel, introduzindo-o em seus sistemas filosóficos. Outros, em troca, o rejeitam, como no caso de Santo Tomás, David Hume ou o próprio Kant, negando seu valor probatório.
Referências bibliográficas
- Centre, Anselme (1952). Obras Completas. Madrid: BAC.
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- Beuchot, Maurice (1991). A filosofia da linguagem na Idade Média. México: UNAM. ISBN 968-36-2186-4.
- Cicchetti, Armando (1951). Agostinismo no pensamento de Anselmo de Aosta. Roma: Arte e História.
- Pérez de Laborda, Miguel (1995). Razão diante dos tolos. Dialética e fé na trama do “Proslogion” de Santo Anselmo. Pamplona: EUNSA. ISBN 84-313-1347-1.
